在黑暗的龍文化門裡，大紅龍拿著《禮記》與印有“君臣父子，男尊女卑，長幼有序，親親相隱，王權父權夫權至上，十倫(人的等級倫理)，三綱五常，三從四德，七出之條”文字的屠奴刀對撒但說，“你看，我在《禮記.哀公問第二十七》寫道，‘哀公問于孔子曰：大禮何如？君子之言禮，何其尊也？孔子曰：丘也 小人也，不足以知禮。君曰：否！吾子言之也。孔子曰：丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也， 非禮無以別男女父子兄弟之親，昏姻疏數之交也。君子以此之為尊敬然。’；我在《禮記.禮運》寫道，‘孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。言偃復問曰：如此乎禮之急也？孔子曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《詩》曰：相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死！是故夫禮必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。’ ，你覺得我寫的這些屁話如何？”
撒但微笑地說，“因此，儒教就是禮教，儒教就是人的等級之教，儒教就是專制之教，儒教就是謊言之教！這些屁話已經忽悠那些腦殘的龍之奴兩千多年了，不是嗎？”
黎明時，天空中的飛鳥唱著《The fear of Jehovah is the beginning of wisdom. All those doing them have a good insight. His praise is standing forever.》(Ps 111:10)與《Trust in Jehovah with all your heart and do not lean upon your own understanding. In all your ways take notice of him, and he himself will make your paths straight. Do not become wise in your own eyes. Fear Jehovah and turn away from bad. May it become a healing to your navel and a refreshment to your bones.》(Pro 3:5-8)歌。
2012-4-15(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)