在中華文化的大糞坑裡，孔丘蛇對毛澤東蛇說，“當古蛇用‘謊言’引誘女人吃禁果時，古蛇在行使‘腐敗’，女人在接受‘腐敗’，這‘腐敗’不就是讓人遠離‘Jehovah's commandments’嗎？”毛澤東蛇如有所悟地說，“當夫子說‘仁者愛人’、‘己所不欲，勿施于人’、‘己欲立而立人，己欲達而達人’、‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’、‘君子成人之美，不成人之惡’而夫子卻殺少正卯與侏儒時，夫子已經將‘中華文化’的‘腐敗’傳給了那些所謂的中國人了，不是嗎？”
2011-6-7(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
Ps 1, 《孔子家語•始誅第二》: 孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？” 孔子曰：“然，有是言也。不曰，樂以貴下人乎？”於是朝政七日，而誅亂政大夫少正卯。戮之於兩觀之下，屍於朝三日。子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅。而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強禦足以反是獨立，此乃人之姦雄者也，不可以不除。” “夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《詩》云：‘憂心悄悄，慍于群小。’小人成群，斯足憂矣。”
Ps 2,《荀子•宥坐》：孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰∶“夫少正卯， 魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？” 孔子曰∶“居。吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。”
Ps 3,《史記•孔子世家》：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左、右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旍、旄、羽、袚、矛、戟、劍、撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。