儒家所有的經典與著作都清楚地呈現出一個事實，那就是“儒家是華夏種族沙文主義與華夏帝國主義”的主張者、設計者、推動者與主導者，例如，《詩•小雅•北山》說， “溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”；《公羊傳•桓公元年》說，“王者以天下為家。”；《左傳》昭公七年也提到“封略之地，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”。
《管子》說，“天子出令於天下，諸侯受令於天子，大夫受令於君”與“以天下之財，利天下之人；以明威之振，合天下之權；以遂德之行，結諸侯之親；以奸佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以廣明正之伐；攻逆亂之國，賞有功之勞，封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。”；《公羊傳•隱公元年》說，“何言乎王正月？大一統也。”；《徐彥疏》說，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”
《漢書•王吉傳》說，“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”；東漢何休說，“《春秋》以元之氣正天之端；以天之端正王之政；以王之政正諸侯之卿位；以諸侯之卿位，正境內之治。諸侯不上奉王之政則不得即位，故先言正月而後言即位；政不由王出則不得為政，故先言王而後言正月也；王者不承天以制號令則無法，故先言春而後言王。”。
孔子說，“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”；荀子學生李斯提出，“滅諸侯，成帝業，為天下一統。”；唐朝的李白贊嘆道：“秦皇掃六合，虎視何雄哉！”；明朝李贄在《藏書》中尊始皇為“千古一帝” 《孟子》記載， 梁襄王問孟子曰：“天下惡能定乎？”，孟曰：“定於一。”，襄王又問：“孰能一？” 孟子曰：“不嗜殺人者能一之。”。
《孟子˙萬章上》說，“孔子曰：‘天無二日，民無二王’。舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！”；《禮記•曾子問》說，“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”。
管仲說，“尊王攘夷”；《論語•憲問》篇，孔子說，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被（pī）發左衽矣。”；孔子說，“夷狄之有君不如諸夏之亡也。”(《論語》的《八侑第三》)；孔子的“以夏變夷”、“華夷之辨”思想；孔子作《春秋》曰：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之；孟子說，“有夷狄入華夏,未聞華夏為夷狄”；韓愈《原道》說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。經曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡。《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲。”。
《禮記•禮運》說，“故聖人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其請，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之” ；孔穎達疏說，“孔子說：聖人所能，以天下和合，共為一家，能以中國，共為一人者。”。
荀子說，“四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不集其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。”(《王制》)、“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服” (《非十二子》) 、“大儒者，善調一天下者也，無百裏之地則無所見其功。”(《儒效》)、 “天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服”(《王霸》；歌頌湯、武之時)、“賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。”(《強國》)、“天下為一海內賓”(《成相》)。
儒家的 “以華變夷”、“天子教化安定天下”、“非我族類，其心必異；戎狄志態，不與華同”、“四方之民皆禽獸也”、“嚴華夷之辨”、“嚴華夷之防，為春秋大義”、“狼子野心，是乃狼也”、“夷狄豺狼也，夷狄禽獸也”、“漢賊不兩立”、“貴中華，賤夷狄”、“驅逐韃虜，恢復中華”、“夷狄而中國，則中國之；中國而夷狄，則夷狄之”、“華夏夷狄則夷狄之，夷狄華夏則華夏之”、“中國屬內以制夷狄，夷狄屬外以奉中國”、“內華夏，外夷狄”、“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”、“戎狄無親而貪，不如伐之”、“聖王之制，施德行禮，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄”、“欲安民必先制夷，欲制夷必先改土歸流”、“善師四夷者，能制四夷;不能師外夷者，外夷制之”、“萬方來朝，四夷賓服”、“四夷夷狄戎蠻鬼子，非人也，必討之”、“以夷攻夷，以夷款夷，師夷之長技以制夷”、“興漢室，剿滅蠻夷異邦”、“驅逐胡虜，恢復中華”(朱元璋)、“驅胡建國，滅胡興漢” 、“漢賊不兩立”(諸葛亮語)、“諸夏用夷禮則夷之,夷狄用諸夏禮則諸夏之”、“春秋內諸夏而外夷狄” 、“夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心，其與中原殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野”、“狼子野心，是乃狼也”、“自古皆貴中華，賤夷狄”等思想。
鄒容最尊崇孔子，他稱孔子為大聖人；鄒容的《革命軍》一書，徹底地將“儒家的華夏種族沙文主義與華夏帝國主義”標舉出來，鄒容成為孫文、蔣介石與毛澤東的精神領袖，鄒容成為華夏法西斯理論的奠定者，鄒容成為國民黨與共產黨等兩個法西斯政黨的奠定者，鄒容成為“中華民國與中華人民共和國”等兩大華夏帝國主義的精神領導！
如果你想要具體知道“儒家的華夏種族沙文主義與華夏帝國主義”的真面目內涵，那麼你可以參閱最尊崇“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子”與“鄒容”的孫文在“民族主義第六講結論”裡所說的話，“我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神。”，這不就是“儒家的華夏種族沙文主義與華夏帝國主義”與“龍”要統治世界的宣言嗎？
2009-5-5（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）