所謂“人彘”就是指把人變成豬的一種殘忍的酷刑，這是劉邦的妻子呂后呂雉所發明出用來的專門對付劉邦的寵妃戚夫人的一種酷刑。《史記•呂太后本紀》記載，“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。……太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘”。
在漢人的社會裡，各朝代的統治者經常透過精心設計的“漢文化、漢文字、漢語言”等病毒原體，將原本屬於“Independent Individual”與“Freeman”的東亞大陸人全部有效地閹成“人彘”。
“Individualism、Liberalism、Spirit of freedom、All human beings are born free and equal in dignity and rights ” 就是東亞大陸人的精神四肢；“Independent logical thinking and abstract thinking” 就是東亞大陸人的眼睛；“Four Freedoms” (Four Essential Human Freedoms: Freedom of speech and expression, freedom of religion, freedom from want, and freedom from fear) 就是東亞大陸人的耳朵與舌头；“Holy Spirit” 就是東亞大陸人的生殖器，當上述人的器官都被閹了，那剩下的不就是“人彘”了嗎？
這樣的“人彘”，如何能理解“Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、God's Ten Commandments、God's love、God's justice、God is Love、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-control、Self-government、Self-Regulation and Moral Orientation、True interior joy and peace”等的意義？如何能理解“Sinners never experience true interior joy or peace, for ‘there is no peace to the wicked,’ says the Lord.(Isa. 48:22.)”的意義？如何能理解“Sacred values and Spiritual values”的意義？
這樣的“人彘”，除了喜歡追逐 “Secular values and Material values”與“Value Nihilism”，除了喜歡追逐權力名位、功名利益、榮華富貴、福祿壽禧、酒色財氣，除了擅長權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、仇恨惡鬥、邪魔歪道，除了逃避面對道德責任、唯利是圖、自私自利、不擇手段、成為罪的奴僕(A slave to sin)等之外，還有什麼？
2009-2-28（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
I am Jehovah. That is my name; and to no one else shall I give my own glory, neither my praise to graven images. (Is 42:8; John 3:16; John 17:24-26; Mt 6:10; Dan 2:44; Psalms 2:1-12)
2/28/2009
2/26/2009
Hugo: 人和良種豬的配種場
據說在重慶人和鎮的一配種場有一則著明的標語，“人和良種豬配種場”。
漢人社會裡有一個很奇怪的邏輯，那就是“凡是被龍的傳人侵占、統治或保護過的人(或種族)，就是屬於龍的傳人的屬民，例如，藏人、維吾兒人、苗人、瑤人、彝族、白族、臺灣14族的原住民等”與“凡是曾經侵占、統治或保護過龍的傳人的人，就是屬於龍的傳人的屬民，例如，四夷(夏、商、周時代)、萬國諸夷(春秋戰國時代)、西戎人(秦人)、五胡(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等)、蒙人、滿族人等”。
漢人用所謂的“中國人”與“中華民族”等偽造的概念來包含上述的人(或種族)，因此漢人所謂的“中國人”與“中華民族”就是“凡是被龍的傳人侵占、統治或保護過的人”與“ “凡是曾經侵占、統治或保護過龍的傳人的人”。
漢人更進一步推理論定，“凡是被龍的傳人侵占、統治或保護過的人所擁有的土地”(強姦者合法擁有被強姦者的所有土地)與“凡是曾經侵占、統治或保護過龍的傳人的人所擁有的土地”(被強姦者所生的子女合法擁有強姦者的所有土地) ，這就是漢人所發明的“侵略者歷史契約論”與“被侵略者歷史契約論”，這是不是很搞笑？
依據這個搞笑的邏輯，所有的“人”和“龍的傳人”(本質就是“蛇的傳人”)配種後所生的就是“龍的傳人” (“蛇 ”) ，那麼 “人”和“良種豬”配種後所生的是不是就是“豬”呢？
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
漢人社會裡有一個很奇怪的邏輯，那就是“凡是被龍的傳人侵占、統治或保護過的人(或種族)，就是屬於龍的傳人的屬民，例如，藏人、維吾兒人、苗人、瑤人、彝族、白族、臺灣14族的原住民等”與“凡是曾經侵占、統治或保護過龍的傳人的人，就是屬於龍的傳人的屬民，例如，四夷(夏、商、周時代)、萬國諸夷(春秋戰國時代)、西戎人(秦人)、五胡(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等)、蒙人、滿族人等”。
漢人用所謂的“中國人”與“中華民族”等偽造的概念來包含上述的人(或種族)，因此漢人所謂的“中國人”與“中華民族”就是“凡是被龍的傳人侵占、統治或保護過的人”與“ “凡是曾經侵占、統治或保護過龍的傳人的人”。
漢人更進一步推理論定，“凡是被龍的傳人侵占、統治或保護過的人所擁有的土地”(強姦者合法擁有被強姦者的所有土地)與“凡是曾經侵占、統治或保護過龍的傳人的人所擁有的土地”(被強姦者所生的子女合法擁有強姦者的所有土地) ，這就是漢人所發明的“侵略者歷史契約論”與“被侵略者歷史契約論”，這是不是很搞笑？
依據這個搞笑的邏輯，所有的“人”和“龍的傳人”(本質就是“蛇的傳人”)配種後所生的就是“龍的傳人” (“蛇 ”) ，那麼 “人”和“良種豬”配種後所生的是不是就是“豬”呢？
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:黃河纖夫之歌
噢！黃河，黃河，噢！美麗的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不起山河土地的脊樑嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不直沒有靈魂者的身軀嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不下千年懦夫的恐懼嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不正千年虛無者的道德嗎？
噢！黃河，黃河，噢！苦難的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不開千年賤民的鎖鏈嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不住千年驅口的淚水嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不動千年囚徒的悲哀嗎？
噢！黃河，黃河，噢！自由的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不死千年專制的罪惡嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不斷千年奴隸文化的宿命嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不平千年冤魂的憤怒嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不完大河人民的苦難嗎？
噢！黃河，黃河，噢！奮起的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不破千年魔鬼的詛咒嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不出充滿愛與正義的希望嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不回充滿自由精神的陽光嗎？
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
噢！黃河的纖夫呀！你拉不起山河土地的脊樑嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不直沒有靈魂者的身軀嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不下千年懦夫的恐懼嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不正千年虛無者的道德嗎？
噢！黃河，黃河，噢！苦難的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不開千年賤民的鎖鏈嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不住千年驅口的淚水嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不動千年囚徒的悲哀嗎？
噢！黃河，黃河，噢！自由的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不死千年專制的罪惡嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不斷千年奴隸文化的宿命嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不平千年冤魂的憤怒嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不完大河人民的苦難嗎？
噢！黃河，黃河，噢！奮起的黃河呀！
噢！黃河的纖夫呀！你拉不破千年魔鬼的詛咒嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不出充滿愛與正義的希望嗎？
噢！黃河的纖夫呀！你拉不回充滿自由精神的陽光嗎？
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 漢人的大東條英機
在日本東京千代田區九段北靖國神社的東條英機靈位前，一群來自東亞大陸的殺人鬼正在參訪；突然之間，它們爭吵了起來，岳飛首先大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我主導殺的金人比東條英機殺的漢人還多，我要‘盡屠夷種，迎二聖復還京師！’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
王陽明接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我主導殺的苗人比東條英機殺的漢人還多，所謂的‘非我族類，殺之無妨！’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
曾國藩接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我主導殺的漢人比東條英機殺的漢人還多，所以人稱我為‘曾剃頭、曾屠戶’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
左宗棠接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我認爲‘ 回民好亂，性與人殊，必須痛於剿洗’，我主導殺的回人比東條英機殺的漢人還多，所以人稱我為‘左剃頭、左屠夫’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
王震接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我平亂的方針就是‘ 格殺勿論’，在新疆我‘王胡子’這三個字可以治小兒夜啼，我主導殺的新疆人比東條英機殺的漢人還多，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
蔣介石接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我殺的漢人比東條英機殺的漢人還多，所謂的‘漢賊不兩立，匪我不並存！’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
毛澤東如魔狂吼道，“什麼讀聖賢書？革命就是暴力，就是殺人放火啊！我認為新政權大開殺戒是非常必要的，沒有這一手不行，這件事做好了，政權才能鞏固！你們算什麼？我殺的漢人比你們、秦始皇、李自成、張獻忠與東條英機等殺人的總數還多，因此我才是漢人的超東條英機，我才是而今而後，庶幾無愧！”
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
王陽明接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我主導殺的苗人比東條英機殺的漢人還多，所謂的‘非我族類，殺之無妨！’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
曾國藩接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我主導殺的漢人比東條英機殺的漢人還多，所以人稱我為‘曾剃頭、曾屠戶’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
左宗棠接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我認爲‘ 回民好亂，性與人殊，必須痛於剿洗’，我主導殺的回人比東條英機殺的漢人還多，所以人稱我為‘左剃頭、左屠夫’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
王震接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我平亂的方針就是‘ 格殺勿論’，在新疆我‘王胡子’這三個字可以治小兒夜啼，我主導殺的新疆人比東條英機殺的漢人還多，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
蔣介石接著大聲地說，“讀聖賢書，所學何事？我殺的漢人比東條英機殺的漢人還多，所謂的‘漢賊不兩立，匪我不並存！’，因此我堪稱漢人的大東條英機，我而今而後，庶幾無愧！”
毛澤東如魔狂吼道，“什麼讀聖賢書？革命就是暴力，就是殺人放火啊！我認為新政權大開殺戒是非常必要的，沒有這一手不行，這件事做好了，政權才能鞏固！你們算什麼？我殺的漢人比你們、秦始皇、李自成、張獻忠與東條英機等殺人的總數還多，因此我才是漢人的超東條英機，我才是而今而後，庶幾無愧！”
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 冰冷的鼠兔首銅像
在北京殘破不堪的圓明園裡，一隻千年鼠對一隻千年兔說， “聽說有人想不惜一切代價花錢購買法國佳士得拍賣行標價約兩億元人民幣的鼠首與兔首銅像，聽說他們想因此買回東亞大陸人的自信心與尊嚴，這可能嗎？”
那隻千年兔氣憤地說，“沒有偉大的愛與正義感，東亞大陸人如何能建立偉大的人的自信心與尊嚴？他們為什麼不把錢用在汶川大地震的受難者身上與推翻邪惡的共產黨政權，而卻要花錢在這堆破銅爛鐵上呢？”
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
那隻千年兔氣憤地說，“沒有偉大的愛與正義感，東亞大陸人如何能建立偉大的人的自信心與尊嚴？他們為什麼不把錢用在汶川大地震的受難者身上與推翻邪惡的共產黨政權，而卻要花錢在這堆破銅爛鐵上呢？”
2009-2-26（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
2/25/2009
Hugo: “俯臥撐、打醬油、躲貓貓”等三位一體的文化
近來漢人社會的“俯臥撐、打醬油、躲貓貓”事件，引起了若干的討論。所謂的“俯臥撐與躲貓貓”事件代表著漢人社會的“謊言與暴力”文化；所謂的“打醬油”事件代表著漢人社會的“道德虛無”文化，這三種邪惡的文化正好結合成漢人社會的“三位一體文化”。
這漢人社會的“三位一體文化”，就是漢人社會“專制、家長制與等級制文化”的必然，就是漢人社會“仇恨、奴役與壓迫文化”的本質，就是漢人社會“Secular values and Material values”與“Value Nihilism”文化的實質。
在這種漢人社會的“三位一體文化”下，人自然而然地喪失了“絕對的道德信仰、絕對的道德理念、絕對的道德意識、清晰的道德鑑定、明確的道德立場、永不妥協的道德原則”，人自然而然地被“獸化、奴化與鬼化” ，人自然而然地“人性異化、人性扭曲(Alienation and twist of human nature)與非人化(Dehumanization)”，這就是漢文化的黑暗宿命，它是不是應該死了？
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
這漢人社會的“三位一體文化”，就是漢人社會“專制、家長制與等級制文化”的必然，就是漢人社會“仇恨、奴役與壓迫文化”的本質，就是漢人社會“Secular values and Material values”與“Value Nihilism”文化的實質。
在這種漢人社會的“三位一體文化”下，人自然而然地喪失了“絕對的道德信仰、絕對的道德理念、絕對的道德意識、清晰的道德鑑定、明確的道德立場、永不妥協的道德原則”，人自然而然地被“獸化、奴化與鬼化” ，人自然而然地“人性異化、人性扭曲(Alienation and twist of human nature)與非人化(Dehumanization)”，這就是漢文化的黑暗宿命，它是不是應該死了？
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 血淚煤的詛咒
繼“2004年10月20日河南新密大平煤礦、2005年7月17日河南新安縣西溝煤礦、2006年9月13日 山西大同市礦區大南溝煤礦、2006年10月10日安徽謝橋煤礦、2007年1月17日內蒙古包頭市東河區煤礦、2007年4月20日重慶彭水沙木溝煤礦、2007年7月28日山西孝義招攜煤礦、2007年7月29日河南陜縣支建煤礦、2007年8月17日山東新汶華源煤礦、2007年12月6日山西臨汾市洪洞縣原新窯煤礦”等重大礦難事件後，2009年2月22日淩晨2時23分，山西省會太原市下轄的古交市的屯蘭煤礦發生礦井瓦斯爆炸，煤礦裡的螞蟻對煤礦裡的螻蛄說，“這次礦難，現在已知壓死了77人，下次礦難將會壓死誰呢？”
螻蛄氣憤地說，“應該是共產黨政權，你同意嗎？”
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
螻蛄氣憤地說，“應該是共產黨政權，你同意嗎？”
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 共產黨政權的真正禁忌
溫大媽對胡大嬸說，“2009年2月25日下午，北京長安街25日下午發生自焚事件！聽說當天，是藏暦新年﹐海外藏人為紀念被共產黨軍警殺害的西藏同胞，也以絕食活動來代替過去的慶祝活動；聽說一周後，是西藏武裝反抗與達賴喇嘛流亡50周年，妳說共產黨政權是不是快完了？”
胡大嬸微笑地說，“咱們共產黨政權不怕人絕食與自焚，死再多的人有啥關係？咱們共產黨政權怕的是人來推翻，不是嗎？”
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
胡大嬸微笑地說，“咱們共產黨政權不怕人絕食與自焚，死再多的人有啥關係？咱們共產黨政權怕的是人來推翻，不是嗎？”
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 高坐在神壇上的大紅龍
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人對高坐在神壇上的大紅龍說，“滿清太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的滿清政權被推翻了！
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人的曾孫子對高坐在神壇上的大紅龍說，“袁世凱政權太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的袁世凱政權被推翻了！
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人的曾曾孫子對高坐在神壇上的大紅龍說，“國民黨政權太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的國民黨政權被推翻了！
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人的曾曾曾孫子對高坐在神壇上的大紅龍說，“共產黨政權太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的共產黨政權被推翻了！
據說龍的傳人的曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾曾曾曾孫子……等，還會繼續到高坐在神壇上的大紅龍跪拜，不知道這隻大紅龍何時才會死呀？
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人的曾孫子對高坐在神壇上的大紅龍說，“袁世凱政權太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的袁世凱政權被推翻了！
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人的曾曾孫子對高坐在神壇上的大紅龍說，“國民黨政權太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的國民黨政權被推翻了！
在鬼火猛燃與大漢種族沙文主義招魂幡四處飛揚的儒教神壇前，跪在地上的龍的傳人的曾曾曾孫子對高坐在神壇上的大紅龍說，“共產黨政權太腐敗了，我要推翻它！”；大紅龍微笑地回答，“你推翻它沒關係！但是你不可以推翻拜孔崇儒，知道了嗎？”，沒多久拜孔崇儒的共產黨政權被推翻了！
據說龍的傳人的曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾曾曾孫子、曾曾曾曾曾曾曾曾孫子……等，還會繼續到高坐在神壇上的大紅龍跪拜，不知道這隻大紅龍何時才會死呀？
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:漢人千年來的獨裁專制之術
在專門放水養魚的大池子旁，李大嬸問江大媽，“妳為什麼要大肆縱容軍方貪腐？”；江大媽微笑地回答，“你不縱容他們貪腐，那麼你如何能攥著他們貪腐的小辮子？你不攥著他們貪腐的小辮子，那麼你如何能控制他們，讓他們為你所用呢？”
李大嬸又問江大媽，“妳不是說要反貪腐？那麼我們應該怎麼做呢？”；江大媽微笑地回答，“你不會打幾隻蒼蠅作作樣子嗎？”
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
李大嬸又問江大媽，“妳不是說要反貪腐？那麼我們應該怎麼做呢？”；江大媽微笑地回答，“你不會打幾隻蒼蠅作作樣子嗎？”
2009-2-25（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
2/24/2009
Hugo: 論漢人普遍罹患精神病態與變態症的起因
在充滿“無神論、集體主義、種族主義、虛無主義、功利主義、人的權威與專制文化”的漢人社會裡，人只不過是統治者的私有財產與利用工具，人只不過是統治者的奴隸，人只不過是等同於居住在豬圈裡的豬(甲骨文的“家”，從“宀” 從“豕”；漢人將“Human rights”定義成“生存權”，如此“人”就變成“豬”了)，人因此必須面對“Dehumanization”(非人化)、人性異化與人性扭曲(Alienation and twist of human nature)的必然事實，這就是漢人普遍罹患精神病態與變態症的起因。
在一個普遍信仰“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的人的社會裡，人會很自然地接受“Individualism、Liberalism、Spirit of freedom、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、All man are created equal、All man have natural human rights、All human beings are born free and equal in dignity、Only the truth can set you free”等的理念，因此他們不可能輕易地接受“無神論、集體主義、種族主義、人的權威與專制文化”等意識，因此他們不可能輕易地接受“謊言、暴力、仇恨、壓迫、奴役、虛無、物化、等級、差序位格、家長制、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、邪惡、罪惡、獸化與非人”等意識，因此他們具有“Independent Individual與Freeman”的精神本質，因此他們不會有普遍罹患精神病態與變態症的現象。
在充滿“無神論、集體主義、種族主義、虛無主義、功利主義、人的權威與專制文化”的漢人社會裡，統治者為了將“Human being”異化成為“Dehuman conditions”，他必須設法混淆“所有存在的真理與事實”，他必須設法以各種謊言來取代“所有存在的真理與事實”。
例如，漢人用“人的權威”來取代“造物主的權威”。用“道”來取代“獨一的造物主”(One and Only Creator)，如，《道德經》第一章說，“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”；《道德經》第四十二章說，“道生一，一生二、二生三，三生萬物”。
用“天”來取代“獨一的造物主”(One and Only Creator)，《道德經》第二十五章說，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”(“有物混成”的“物”，代表“唯物論”)；《論語·陽貨》，“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”；《論語·八佾》，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”；《論語•憲問》，“不怨天，不尤人；下學而上達，知我者其天乎！”；《論語堯曰》，“堯曰：咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”；《論語·雍也》，“子見南子，子路不悅。夫子誓之曰：予所否者，天厭之！天厭之！”；《尚書‧太甲》說，“天監厥德，用集大命，撫綏萬方”、“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”；《尚書‧泰誓上》說，“天佑下民，作之君、作之師。惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？同力度德，同德度義，受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之，予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜於民，民之所欲，天必從之。”；《尚書‧湯誥》說，“王曰：嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇上帝，降衷於下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。肆臺小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，栗栗危懼，若將隕於深淵。凡我造邦，無従匪彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。”，由此可知，在商代與《尚書》裡還保留“上帝”、“皇上帝”與“上天神后”的概念，到了孔子時，則完全以“天”取代了“上帝”。
用動物的“生”的概念來取代造物主的“創造”的概念，如，《周易‧繫辭上》，“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”、“夫《易》廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”；《道德經》第四十二章說，“道生一，一生二、二生三，三生萬物”；《詩經•大雅•烝民》，“天生烝民，有物有則” ；《春秋左傳•文公十三年》，“邾文公曾曰：天生民而樹之君，以利之也。”；“《尚書‧仲虺之誥》說，“惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂。”；《尚書‧太甲》說，“民非後，罔克胥匡以生”。
用“陰陽”的概念來取代“獨一的造物主”的事實。用“金木水火土”的可見概念來取代“原子、質子、原子核、核外電子、中子、電子、質子、夸克”等的不可見概念。用“絕對效忠統治者”與“克己復禮”的概念來取代“遵守God的話與戒律”(Follow the Words and Commandments of God, not your conscience)的理念。用“相對道德”的概念來取代“遵守十誡的絕對道德”(God's Ten Commandments)的理念。
用“相對主義”與“情境決定論的倫理觀”(Situational Ethics)的概念來取代“絕對道德、絕對真、絕對善、絕對美”(Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good)的理念，如《老子》第二章說，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”(混淆絕對道德、絕對真、絕對善、絕對美)；《老子》三十八章說，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”(絕對道德與大道廢不廢無關，絕對真理與有沒有大偽無關)。
用“君君，臣臣，父父，子子”的等級概念來取代“All men are created equal”與“All human beings are born free and equal in dignity and rights”的理念。用“父為子隱、子為父隱，直在其中”(《論語‧子路篇‧第十八章》，孔子語)與“法律不外乎人情”的概念來取代“每一個人都必須遵道德與法律”的理念。用“溫良恭儉讓”與“剛毅木訥”等奴隸性格來取代“Independent Individual”與“Freeman”的性格。
用“盲目背誦與死記憶學習法”來建立對“古聖先賢權威的盲目崇拜與盲從”(崇古、崇權、崇勢、崇權威)與否定“自我超越古聖先賢的可能性與必要性”；用“盲目記憶知識材料學習法”來否定“自我學習的主體性”與扼殺“獨立自主、獨立自信、獨立邏輯思考判斷力、獨立抽象思考、獨立創造力、獨立學習、獨立研究、學習樂趣、全方位人格的學習、全面性知識的學習”等的正面學習法。
當“人的權威”取代了“造物主的權威”時，那就是“無神論、仇恨、鬥爭、壓迫、奴隸制、等級制、差序位格、家長制、集體主義、種族主義、自我中心主義、相對思想、相對道德主義、虛無主義、現實主義、功利主義、物化主義、崇尚權威主義、崇尚權力主義、崇尚財富主義、崇尚名利主義、明哲保身、投機取巧、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、不擇手段主義、獨裁與專制主義”等邪惡文化大氾濫的時代！
當“人的權威”取代了“造物主的權威”時，那就是人失去了“Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、Self--government、Self-control、Self-responsibility、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-joy、Self-happiness”等價值理念的時代！
當“人的權威”取代了“造物主的權威”時，那就是人走向“Dehumanization”(非人化)、人性異化與人性扭曲的時代，這不就是數千年來漢人普遍罹患精神病態與變態症的原因？這不就是數千年來漢人社會不斷地永恆回歸“文化落後、政治黑暗、科學不發達、人心腐敗、道德墮落、仇恨、貧窮、罪惡、壓迫、內鬥、虛無、戰爭、受詛咒、苦難”等罪惡文明的原因？
2009-2-24（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
在一個普遍信仰“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的人的社會裡，人會很自然地接受“Individualism、Liberalism、Spirit of freedom、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、All man are created equal、All man have natural human rights、All human beings are born free and equal in dignity、Only the truth can set you free”等的理念，因此他們不可能輕易地接受“無神論、集體主義、種族主義、人的權威與專制文化”等意識，因此他們不可能輕易地接受“謊言、暴力、仇恨、壓迫、奴役、虛無、物化、等級、差序位格、家長制、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、邪惡、罪惡、獸化與非人”等意識，因此他們具有“Independent Individual與Freeman”的精神本質，因此他們不會有普遍罹患精神病態與變態症的現象。
在充滿“無神論、集體主義、種族主義、虛無主義、功利主義、人的權威與專制文化”的漢人社會裡，統治者為了將“Human being”異化成為“Dehuman conditions”，他必須設法混淆“所有存在的真理與事實”，他必須設法以各種謊言來取代“所有存在的真理與事實”。
例如，漢人用“人的權威”來取代“造物主的權威”。用“道”來取代“獨一的造物主”(One and Only Creator)，如，《道德經》第一章說，“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”；《道德經》第四十二章說，“道生一，一生二、二生三，三生萬物”。
用“天”來取代“獨一的造物主”(One and Only Creator)，《道德經》第二十五章說，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”(“有物混成”的“物”，代表“唯物論”)；《論語·陽貨》，“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”；《論語·八佾》，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”；《論語•憲問》，“不怨天，不尤人；下學而上達，知我者其天乎！”；《論語堯曰》，“堯曰：咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”；《論語·雍也》，“子見南子，子路不悅。夫子誓之曰：予所否者，天厭之！天厭之！”；《尚書‧太甲》說，“天監厥德，用集大命，撫綏萬方”、“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”；《尚書‧泰誓上》說，“天佑下民，作之君、作之師。惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？同力度德，同德度義，受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之，予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜於民，民之所欲，天必從之。”；《尚書‧湯誥》說，“王曰：嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇上帝，降衷於下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。肆臺小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，栗栗危懼，若將隕於深淵。凡我造邦，無従匪彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。”，由此可知，在商代與《尚書》裡還保留“上帝”、“皇上帝”與“上天神后”的概念，到了孔子時，則完全以“天”取代了“上帝”。
用動物的“生”的概念來取代造物主的“創造”的概念，如，《周易‧繫辭上》，“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”、“夫《易》廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”；《道德經》第四十二章說，“道生一，一生二、二生三，三生萬物”；《詩經•大雅•烝民》，“天生烝民，有物有則” ；《春秋左傳•文公十三年》，“邾文公曾曰：天生民而樹之君，以利之也。”；“《尚書‧仲虺之誥》說，“惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂。”；《尚書‧太甲》說，“民非後，罔克胥匡以生”。
用“陰陽”的概念來取代“獨一的造物主”的事實。用“金木水火土”的可見概念來取代“原子、質子、原子核、核外電子、中子、電子、質子、夸克”等的不可見概念。用“絕對效忠統治者”與“克己復禮”的概念來取代“遵守God的話與戒律”(Follow the Words and Commandments of God, not your conscience)的理念。用“相對道德”的概念來取代“遵守十誡的絕對道德”(God's Ten Commandments)的理念。
用“相對主義”與“情境決定論的倫理觀”(Situational Ethics)的概念來取代“絕對道德、絕對真、絕對善、絕對美”(Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good)的理念，如《老子》第二章說，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”(混淆絕對道德、絕對真、絕對善、絕對美)；《老子》三十八章說，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”(絕對道德與大道廢不廢無關，絕對真理與有沒有大偽無關)。
用“君君，臣臣，父父，子子”的等級概念來取代“All men are created equal”與“All human beings are born free and equal in dignity and rights”的理念。用“父為子隱、子為父隱，直在其中”(《論語‧子路篇‧第十八章》，孔子語)與“法律不外乎人情”的概念來取代“每一個人都必須遵道德與法律”的理念。用“溫良恭儉讓”與“剛毅木訥”等奴隸性格來取代“Independent Individual”與“Freeman”的性格。
用“盲目背誦與死記憶學習法”來建立對“古聖先賢權威的盲目崇拜與盲從”(崇古、崇權、崇勢、崇權威)與否定“自我超越古聖先賢的可能性與必要性”；用“盲目記憶知識材料學習法”來否定“自我學習的主體性”與扼殺“獨立自主、獨立自信、獨立邏輯思考判斷力、獨立抽象思考、獨立創造力、獨立學習、獨立研究、學習樂趣、全方位人格的學習、全面性知識的學習”等的正面學習法。
當“人的權威”取代了“造物主的權威”時，那就是“無神論、仇恨、鬥爭、壓迫、奴隸制、等級制、差序位格、家長制、集體主義、種族主義、自我中心主義、相對思想、相對道德主義、虛無主義、現實主義、功利主義、物化主義、崇尚權威主義、崇尚權力主義、崇尚財富主義、崇尚名利主義、明哲保身、投機取巧、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、不擇手段主義、獨裁與專制主義”等邪惡文化大氾濫的時代！
當“人的權威”取代了“造物主的權威”時，那就是人失去了“Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、Self--government、Self-control、Self-responsibility、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-joy、Self-happiness”等價值理念的時代！
當“人的權威”取代了“造物主的權威”時，那就是人走向“Dehumanization”(非人化)、人性異化與人性扭曲的時代，這不就是數千年來漢人普遍罹患精神病態與變態症的原因？這不就是數千年來漢人社會不斷地永恆回歸“文化落後、政治黑暗、科學不發達、人心腐敗、道德墮落、仇恨、貧窮、罪惡、壓迫、內鬥、虛無、戰爭、受詛咒、苦難”等罪惡文明的原因？
2009-2-24（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
2/23/2009
Hugo: 沒有十字架支撐的軟骨症奴隸
在地獄裡，毛澤東對小民哥說，“中國人站起來了！”
小民哥不同意地說，“沒有十字架的支撐，你如何讓一群幾千年來罹患軟骨症的奴隸站起來呢？”
2009-2-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
小民哥不同意地說，“沒有十字架的支撐，你如何讓一群幾千年來罹患軟骨症的奴隸站起來呢？”
2009-2-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 論人類不平等的起源與基礎
人類不平等的起源與基礎是什麼？盧梭（Jean-Jacques Rousseau）曾經探討過這個嚴肅的問題，但是他的信仰(Faith)不足，因此他並沒有能力解答這個問題。
人類不平等的起源和基礎，就是“人的權威”大於“造物主的權威”，就是“無神論與人的專制文化”取代了“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”，就是“自我的奴隸與歸屬於人(非歸屬於造物主)意識”取代了“自我的Independent Individual與Freeman意識”，就是人失去了對“一位擁有最高權力的造物主”的絕對信仰，就是人的靈魂失去了“造物主絕對力量”的支撐！
沒有人可以奴役任何的“Independent Individual與Freeman”，因為他們心中的“造物主”大於“任何人的權威”；沒有人可以奴役任何真正的“耶穌基督的信仰者”，因為他們心中的“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”大於“任何人的權威”。
人類的不平等現象只能存在於普遍缺乏“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的地方！
即使是普遍不信仰“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的日本人，也是因為採行了建立在“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”信仰的美式憲法與憲政，才有可能因此建立某種程度的平等社會(日本的社會與男女之間，仍然普遍存在有許多不平等的情形)。
即使日本的社會已經有了某種程度的平等，但是普遍的日本人依然無法充分地理解、認同與信仰“Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、Self-joy、Self-happiness”等的價值理念，因此他們並不是完全的“Independent Individual與Freeman”，因此他們的靈魂裡十分缺乏喜樂與幸福的精神(The spirit of joy and happiness)，這是因為他們普遍地不信仰“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的原因！
人類如果沒有“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”，如何可能有“All men are created equal”與“All human beings are born free and equal in dignity and rights”的理念？
人類如果沒有“All men are created equal”與“All human beings are born free and equal in dignity and rights”的理念，如何可能建立真正普遍平等的社會？
2009-2-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
人類不平等的起源和基礎，就是“人的權威”大於“造物主的權威”，就是“無神論與人的專制文化”取代了“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”，就是“自我的奴隸與歸屬於人(非歸屬於造物主)意識”取代了“自我的Independent Individual與Freeman意識”，就是人失去了對“一位擁有最高權力的造物主”的絕對信仰，就是人的靈魂失去了“造物主絕對力量”的支撐！
沒有人可以奴役任何的“Independent Individual與Freeman”，因為他們心中的“造物主”大於“任何人的權威”；沒有人可以奴役任何真正的“耶穌基督的信仰者”，因為他們心中的“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”大於“任何人的權威”。
人類的不平等現象只能存在於普遍缺乏“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的地方！
即使是普遍不信仰“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的日本人，也是因為採行了建立在“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”信仰的美式憲法與憲政，才有可能因此建立某種程度的平等社會(日本的社會與男女之間，仍然普遍存在有許多不平等的情形)。
即使日本的社會已經有了某種程度的平等，但是普遍的日本人依然無法充分地理解、認同與信仰“Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、Self-joy、Self-happiness”等的價值理念，因此他們並不是完全的“Independent Individual與Freeman”，因此他們的靈魂裡十分缺乏喜樂與幸福的精神(The spirit of joy and happiness)，這是因為他們普遍地不信仰“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的原因！
人類如果沒有“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”，如何可能有“All men are created equal”與“All human beings are born free and equal in dignity and rights”的理念？
人類如果沒有“All men are created equal”與“All human beings are born free and equal in dignity and rights”的理念，如何可能建立真正普遍平等的社會？
2009-2-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 奴隸的平等觀點
紅毛豬問老鷹，「為什麼漢人硬要將『All men are created equal』翻譯成『人人生而平等』，而不尊重其英文的原意，將它翻譯成『所有的人都是被創造平等的』？」
老鷹氣憤地說，「在專制社會裡，人人在統治者之前都是奴隸，人人在統治者之前都是生而平等的，因為奴隸眼中最高的權威者是一位擁有最高權力的人，因為奴隸是『人的權威』與『無神論與專制文化』的必然！」
「在民主社會裡，人人都是被創造平等的，人人都是Freeman，因為Freeman眼中最高的權威者是一位擁有最高權力的造物主，因為Freeman是『耶穌基督的福音』與『十誡的道德理念』的必然，因此他或她不可能有『統治者』與『奴隸』的概念，因此他或她才會有『主人』與『僕人』(Civil servants，Public servants，Government servants)的概念；試問，在『主人』意識的背後能不有『一位擁有最高權力的造物主的信仰』來絕對支撐嗎？」
「普遍的漢人並不信仰『耶穌基督的福音』與『十誡的道德理念』，他們怎麼可能擺脫奴隸意識而成為真正的Freeman？他們都是『人的權威』與『無神論與專制文化』下的『被洗腦者與奴隸』，他們當然會選擇這樣的翻譯了！」
2009-2-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
老鷹氣憤地說，「在專制社會裡，人人在統治者之前都是奴隸，人人在統治者之前都是生而平等的，因為奴隸眼中最高的權威者是一位擁有最高權力的人，因為奴隸是『人的權威』與『無神論與專制文化』的必然！」
「在民主社會裡，人人都是被創造平等的，人人都是Freeman，因為Freeman眼中最高的權威者是一位擁有最高權力的造物主，因為Freeman是『耶穌基督的福音』與『十誡的道德理念』的必然，因此他或她不可能有『統治者』與『奴隸』的概念，因此他或她才會有『主人』與『僕人』(Civil servants，Public servants，Government servants)的概念；試問，在『主人』意識的背後能不有『一位擁有最高權力的造物主的信仰』來絕對支撐嗎？」
「普遍的漢人並不信仰『耶穌基督的福音』與『十誡的道德理念』，他們怎麼可能擺脫奴隸意識而成為真正的Freeman？他們都是『人的權威』與『無神論與專制文化』下的『被洗腦者與奴隸』，他們當然會選擇這樣的翻譯了！」
2009-2-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
2/22/2009
Hugo: One-dimensional creatures
甲骨文裡的“人”代表“一條手與一條腿的東西”，漢文裡的“人”代表“兩條腿的東西”，甲骨文裡的“罪”代表“魚衝破網”(應該代表“Fighting for Freedom ”與“Liberty”，而不是“Crime”);試想，數千年來，能夠高度容忍並且無法覺識“這種明顯罪惡與邪惡本質”之事實者，除了“One-dimensional creatures”之外，還能有誰？
所謂的“中國”與“中華”就是“華夏種族中心主義”所偽造的概念;所謂的“中國人”與“華人”就是“華夏種族中心主義”所偽造的人的概念;所謂的“中國歷史”與“中華歷史”就是“華夏種族中心主義”所偽造的歷史;所謂的“中國文化” 與“中華文化”就是“華夏種族中心主義”所偽造的文化概念。
所謂的“中華民族”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域種族概念;所謂的“漢族”、“漢人”、“唐人” 與“新唐人”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域種族概念;所謂的“漢文化”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域文化概念;所謂的“漢文字” 與“華文字”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域文字概念;所謂的“漢語”與“華語”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域語言概念。
在這些長期不斷性的多元複合與內在雜交等偽造概念之下，所有的文化都變成了謊言與笑話，所有的文化都變成了虛假與不真實，所有的文化都變成了虛無與無意義，所有的文化都變成了Spin-spin-think and Spin-spin-talk，所有的文化都變成了文字堆砌與遊戲，所有的文化都變成了垃圾;那些所謂的漢人，大都是被這種垃圾文化培養出來的垃圾人，大都是吸收這種垃圾文化糞肥的垃圾人，大都是被這種垃圾文化負向篩選出來的垃圾人，大都是被這種垃圾文化毒化與奴化出來的垃圾人。
由漢文字所承載的“儒、道、墨、法、佛、禪”、“十三經、道德經、大藏經、道大藏經、心經、四庫全書、二十五史、四大名著、唐詩、宋詞、千家詩、孝經、三字經”、“西方人文主義文化”、“西方人文主義思想概念”、“西方人文主義翻譯書籍”等，都自然而然變成了垃圾文化。
漢文字裡的“西方人文思想翻譯名稱與概念”，經常是作為混淆與異化其英文本義的有效工具。茲簡單地舉幾個例子，“正義”的漢字本義為“絕對的征伐武力”與“Anti-justice，Anti-righteousness”(甲骨文的“正”從“口”從“止”，代表“城邑”與“征”，指“征伐城邑”;甲骨文的“義”從“羊”從“我”，指“把羊交給我”; 甲骨文的“我”從“左右兩戈”，代表崇尚“武力”)。
“民主”(甲骨文的“民”代表“奴隸”與“被統治者”)的漢字本義為“為民之主”與“Anti-democracy”(甲骨文的“民”代表“奴隸”與“被統治者”);“自由”的漢字本義為“放縱”與“Anti-freedom”(甲骨文的“自”代表“鼻”與“自我”);“平等”(甲骨文的“平”義為“使平”，具有“剷平”之義)的漢字本義為“平而等級之”與“Anti-equality,Against all man are created equal”。
“人權”(甲骨文的“人”代表“奴隸”與“統治者的私有財產”)的漢字本義為“奴隸權利”(Anti-human rights，將Human rights曲解為“生存權”);“法治”的漢字本義為“以法治人”( Rule by law;Anti-rule of law);“幸福”(甲骨文的“幸”象“枷鎖”，指“犯人”，後來發展為“倖”與“僥倖”之義; 甲骨文的“福”象“雙手舉酒樽祭祀”，指“向鬼求福”)的漢字本義為“僥倖者求福”或“犯人求福”(Anti-happiness)。
“民族”的漢字本義是指“被統治的人民之種族”，故具有“Anti-independent ethnic group，Anti-independent nation，Anti-independent nationality，Anti-independent people”的意義;“國家”的漢字本義是指“國與家不分，國與家並列”，故具有“Anti-nation”的意義;“政治”的漢字本義是指“統治者的事務”(甲骨文的“政”從“正”與“夂”，代表“征”與“手執棍棒”，指“暴力統治”)，故具有“Against the right of people's political participation”的意義。
“官員”的漢字本義是指“統治者的下屬權力者”(指“與統治者共同分享統治權力者”與“屬於統治者的部分授權者”)，故與“Civil servants，Public servants，Government servants”的意義完全相反;“共和”的漢字本義是指“召公、周公二相行政，號曰共和”(《史記•周本紀》)，故具有“Anti-republic”的意義。
歷史證明，所謂的“漢文化、漢文字與漢語言”，根本就是“華夏種族沙文主義、華夏種族血緣意識、華夏種族等級意識、華夏種族專制意識”等的病毒產物，根本就是“華夏種族邪惡與罪惡本質意識”的病毒體，根本就是“現代基督精神與道德文明”的“排斥體、絕緣體、腐蝕體、消滅體”。
幾千年以來，“漢文化、漢文字與漢語言”只能生產與製造無止境的“謊言、暴力、混淆、禁忌、仇恨、惡鬥、壓迫、奴役、虛無、物化、詛咒、貧窮、災難、苦難、戰爭、殺戮、邪惡、罪惡、人性黑暗面、文化病毒”等，只能生產與製造無止境的垃圾。
那些認同於“漢文化、漢文字與漢語言”者，永遠只能活在“Secular values and Material values”與“專制、奴隸、等級、差序位格(如“倫理”)、家長制、集體主義、世界中心(如“中國”意識)、相對思想(如“陰陽”相對論，反絕對的真善美與反絕對的道德，反十誡)、相對道德主義(道德混亂，偽道德)、情境決定論的倫理觀(Situational Ethics)、物化主義、功利主義、虛無主義、崇古主義、明哲保身、投機取巧、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、目的可以使手段合法化(成大業不忌殺人與說謊)、勝者為王、追求權力名位與榮華富貴、種族沙文主義、種族排外主義、種族化主義、中央集權意識、大一統、軍國主義、帝國主義”等意識的世界裡，永遠只是“A person without individual spiritual nature and soul”，永遠只是一條低等的變色龍與變形蟲，永遠只是“A one-dimensional creature”。
那些認同於“漢文化、漢文字與漢語言”者，永遠無法真正接受“Sacred values and Spiritual values”等理念，永遠無法真正接受“Individualism、Liberalism、Spirit of freedom、Self--government、Self-control、Self-responsibility、Self-directed moral judgments、Self--joy、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、All man are created equal、All man have natural human rights、All government power comes from the people、The sovereign power resides in the people、People have the right to self-determination、People have the right for autonomy、People have the right to establish a nation”與“People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness”等理念，永遠無法真正成為“A complete person” and “A completely spiritual genome of an individual”。
不僅如此，在“漢文化、漢文字與漢語言”的長期洗腦與催眠下，那些所謂的漢人逐漸失去了“對事物作絕對道德鑑別與鑑定”與“堅守絕對道德立場與原則”的意識，取而代之是“功利主義、現實主義、趨吉避凶主義、個人最大利益主義、調合主義、中庸主義、和稀泥主義、物質主義、物欲主義、權力名位主義、榮華富貴主義、享樂主義”等偽道德的標準，這樣的人如何可以被稱之為Human being呢？
在“漢文化、漢文字與漢語言”的長期毒化與腐蝕下，那些所謂的漢人逐漸喪去了基本“抽象思考”與“邏輯判斷”的能力，他們經常將屬於“邏輯白癡的概念”當作“智慧的思想”。例如，數千年來，從來沒有人曾經質疑老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” (《老子‧四十二章》)的反邏輯性，如果你將這句話以符號表示，那麼就可以得出答案了；試問“A生B，B生C，C生D，D生萬物”，這句話如何可能符合人類的基本邏輯？
事實證明，人類現代的文明裡，怎麼可能有所謂的漢人的任何原創性科學公式、定理、理論與發明？對於人類所有的原創性科學公式、定理、理論與發明，這些所謂的漢人除了會模仿、翻製、盜印、修改、偷取、嫖竊、請人設計、購買現成品、拿來主義之外，還能有什麼呢？
這種“One-dimensional creature”，如何能深入了解“for all have sinned and fall short of the glory of God”(Romans 3:23)、“For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.”(John 3:16)、“If we confess our sins, he is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness.” (1 John 1:9)與“A complete person”等之間的“關係與重要的意義”？
這種“One-dimensional creature”，如何能深入了解“Original sins、Spiritual devotion、Temptation、Suffering the sins of an abuser、Everyone who sins is a slave to sin、Divine Grace、Confession、Repent、Holy Spirit、Love、Forgiveness、faith、Hope、Atonement、Redeemed from sins、Bitter Cup、Offering Sacrifices、Salvation、Reconciliation、Happiness、Joy、Peace、Resurrection、Living spiritual food、Eternal life” 等之間的關係與其存在的嚴肅意義？
這種“One-dimensional creature”，如果沒有實質性地注入“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的信仰，它如何能成為真正“A complete person” and “A completely spiritual genome of an individual” ？
2009-2-22（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
所謂的“中國”與“中華”就是“華夏種族中心主義”所偽造的概念;所謂的“中國人”與“華人”就是“華夏種族中心主義”所偽造的人的概念;所謂的“中國歷史”與“中華歷史”就是“華夏種族中心主義”所偽造的歷史;所謂的“中國文化” 與“中華文化”就是“華夏種族中心主義”所偽造的文化概念。
所謂的“中華民族”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域種族概念;所謂的“漢族”、“漢人”、“唐人” 與“新唐人”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域種族概念;所謂的“漢文化”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域文化概念;所謂的“漢文字” 與“華文字”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域文字概念;所謂的“漢語”與“華語”就是“華夏種族沙文主義”所偽造的區域語言概念。
在這些長期不斷性的多元複合與內在雜交等偽造概念之下，所有的文化都變成了謊言與笑話，所有的文化都變成了虛假與不真實，所有的文化都變成了虛無與無意義，所有的文化都變成了Spin-spin-think and Spin-spin-talk，所有的文化都變成了文字堆砌與遊戲，所有的文化都變成了垃圾;那些所謂的漢人，大都是被這種垃圾文化培養出來的垃圾人，大都是吸收這種垃圾文化糞肥的垃圾人，大都是被這種垃圾文化負向篩選出來的垃圾人，大都是被這種垃圾文化毒化與奴化出來的垃圾人。
由漢文字所承載的“儒、道、墨、法、佛、禪”、“十三經、道德經、大藏經、道大藏經、心經、四庫全書、二十五史、四大名著、唐詩、宋詞、千家詩、孝經、三字經”、“西方人文主義文化”、“西方人文主義思想概念”、“西方人文主義翻譯書籍”等，都自然而然變成了垃圾文化。
漢文字裡的“西方人文思想翻譯名稱與概念”，經常是作為混淆與異化其英文本義的有效工具。茲簡單地舉幾個例子，“正義”的漢字本義為“絕對的征伐武力”與“Anti-justice，Anti-righteousness”(甲骨文的“正”從“口”從“止”，代表“城邑”與“征”，指“征伐城邑”;甲骨文的“義”從“羊”從“我”，指“把羊交給我”; 甲骨文的“我”從“左右兩戈”，代表崇尚“武力”)。
“民主”(甲骨文的“民”代表“奴隸”與“被統治者”)的漢字本義為“為民之主”與“Anti-democracy”(甲骨文的“民”代表“奴隸”與“被統治者”);“自由”的漢字本義為“放縱”與“Anti-freedom”(甲骨文的“自”代表“鼻”與“自我”);“平等”(甲骨文的“平”義為“使平”，具有“剷平”之義)的漢字本義為“平而等級之”與“Anti-equality,Against all man are created equal”。
“人權”(甲骨文的“人”代表“奴隸”與“統治者的私有財產”)的漢字本義為“奴隸權利”(Anti-human rights，將Human rights曲解為“生存權”);“法治”的漢字本義為“以法治人”( Rule by law;Anti-rule of law);“幸福”(甲骨文的“幸”象“枷鎖”，指“犯人”，後來發展為“倖”與“僥倖”之義; 甲骨文的“福”象“雙手舉酒樽祭祀”，指“向鬼求福”)的漢字本義為“僥倖者求福”或“犯人求福”(Anti-happiness)。
“民族”的漢字本義是指“被統治的人民之種族”，故具有“Anti-independent ethnic group，Anti-independent nation，Anti-independent nationality，Anti-independent people”的意義;“國家”的漢字本義是指“國與家不分，國與家並列”，故具有“Anti-nation”的意義;“政治”的漢字本義是指“統治者的事務”(甲骨文的“政”從“正”與“夂”，代表“征”與“手執棍棒”，指“暴力統治”)，故具有“Against the right of people's political participation”的意義。
“官員”的漢字本義是指“統治者的下屬權力者”(指“與統治者共同分享統治權力者”與“屬於統治者的部分授權者”)，故與“Civil servants，Public servants，Government servants”的意義完全相反;“共和”的漢字本義是指“召公、周公二相行政，號曰共和”(《史記•周本紀》)，故具有“Anti-republic”的意義。
歷史證明，所謂的“漢文化、漢文字與漢語言”，根本就是“華夏種族沙文主義、華夏種族血緣意識、華夏種族等級意識、華夏種族專制意識”等的病毒產物，根本就是“華夏種族邪惡與罪惡本質意識”的病毒體，根本就是“現代基督精神與道德文明”的“排斥體、絕緣體、腐蝕體、消滅體”。
幾千年以來，“漢文化、漢文字與漢語言”只能生產與製造無止境的“謊言、暴力、混淆、禁忌、仇恨、惡鬥、壓迫、奴役、虛無、物化、詛咒、貧窮、災難、苦難、戰爭、殺戮、邪惡、罪惡、人性黑暗面、文化病毒”等，只能生產與製造無止境的垃圾。
那些認同於“漢文化、漢文字與漢語言”者，永遠只能活在“Secular values and Material values”與“專制、奴隸、等級、差序位格(如“倫理”)、家長制、集體主義、世界中心(如“中國”意識)、相對思想(如“陰陽”相對論，反絕對的真善美與反絕對的道德，反十誡)、相對道德主義(道德混亂，偽道德)、情境決定論的倫理觀(Situational Ethics)、物化主義、功利主義、虛無主義、崇古主義、明哲保身、投機取巧、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、目的可以使手段合法化(成大業不忌殺人與說謊)、勝者為王、追求權力名位與榮華富貴、種族沙文主義、種族排外主義、種族化主義、中央集權意識、大一統、軍國主義、帝國主義”等意識的世界裡，永遠只是“A person without individual spiritual nature and soul”，永遠只是一條低等的變色龍與變形蟲，永遠只是“A one-dimensional creature”。
那些認同於“漢文化、漢文字與漢語言”者，永遠無法真正接受“Sacred values and Spiritual values”等理念，永遠無法真正接受“Individualism、Liberalism、Spirit of freedom、Self--government、Self-control、Self-responsibility、Self-directed moral judgments、Self--joy、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、All man are created equal、All man have natural human rights、All government power comes from the people、The sovereign power resides in the people、People have the right to self-determination、People have the right for autonomy、People have the right to establish a nation”與“People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness”等理念，永遠無法真正成為“A complete person” and “A completely spiritual genome of an individual”。
不僅如此，在“漢文化、漢文字與漢語言”的長期洗腦與催眠下，那些所謂的漢人逐漸失去了“對事物作絕對道德鑑別與鑑定”與“堅守絕對道德立場與原則”的意識，取而代之是“功利主義、現實主義、趨吉避凶主義、個人最大利益主義、調合主義、中庸主義、和稀泥主義、物質主義、物欲主義、權力名位主義、榮華富貴主義、享樂主義”等偽道德的標準，這樣的人如何可以被稱之為Human being呢？
在“漢文化、漢文字與漢語言”的長期毒化與腐蝕下，那些所謂的漢人逐漸喪去了基本“抽象思考”與“邏輯判斷”的能力，他們經常將屬於“邏輯白癡的概念”當作“智慧的思想”。例如，數千年來，從來沒有人曾經質疑老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” (《老子‧四十二章》)的反邏輯性，如果你將這句話以符號表示，那麼就可以得出答案了；試問“A生B，B生C，C生D，D生萬物”，這句話如何可能符合人類的基本邏輯？
事實證明，人類現代的文明裡，怎麼可能有所謂的漢人的任何原創性科學公式、定理、理論與發明？對於人類所有的原創性科學公式、定理、理論與發明，這些所謂的漢人除了會模仿、翻製、盜印、修改、偷取、嫖竊、請人設計、購買現成品、拿來主義之外，還能有什麼呢？
這種“One-dimensional creature”，如何能深入了解“for all have sinned and fall short of the glory of God”(Romans 3:23)、“For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.”(John 3:16)、“If we confess our sins, he is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness.” (1 John 1:9)與“A complete person”等之間的“關係與重要的意義”？
這種“One-dimensional creature”，如何能深入了解“Original sins、Spiritual devotion、Temptation、Suffering the sins of an abuser、Everyone who sins is a slave to sin、Divine Grace、Confession、Repent、Holy Spirit、Love、Forgiveness、faith、Hope、Atonement、Redeemed from sins、Bitter Cup、Offering Sacrifices、Salvation、Reconciliation、Happiness、Joy、Peace、Resurrection、Living spiritual food、Eternal life” 等之間的關係與其存在的嚴肅意義？
這種“One-dimensional creature”，如果沒有實質性地注入“耶穌基督的福音”與“十誡的道德理念”的信仰，它如何能成為真正“A complete person” and “A completely spiritual genome of an individual” ？
2009-2-22（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
2/18/2009
Hugo: 儒家“大一統與統一”意識與“獨裁專制與中央集權制”的必然關係
儒家所謂的“大一統”，就是指用絕對的武力來消滅競爭對手，然後由帝王或獨裁者一人統治天下；就是指用絕對的武力來消滅各種的思想(如孔子殺少正卯)與政治勢力(如荀子學生李斯所提出的“滅諸侯，成帝業，為天下一統”思想)，以此來實現“思想統一的大一統意識”與建立“類似周的專制王朝與中央集權制”的大一統帝國。
《詩經•小雅•北山》說，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”；《左傳》昭公七年也提到“封略之地，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”，這都是毫無顧忌地大肆主張與支持“天下之地都是王的土地，天下之民都是王的臣仆”的邪惡理論。
《管子》說，“天子出令於天下，諸侯受令於天子，大夫受令於君”與“以天下之財，利天下之人；以明威之振，合天下之權；以遂德之行，結諸侯之親；以奸佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以廣明正之伐；攻逆亂之國，賞有功之勞，封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。”，這充分代表了管子主張與支持“天子與專制王朝有權統治天下”的大一統意識。
孔子作《春秋》，在記載列代周王即位時經常使用“王正月”的文字，這代表孔子主張與支持“天下諸侯應該統一於周天子之下”的意識；孔子又說，“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”，這代表孔子主張與支持“天子與專制王朝有權統治天下”的大一統意識。
《公羊傳•桓公元年》說，“王者以天下為家。”；《公羊傳•隱公元年》說，“何言乎王正月，大一統也。”；徐彥疏，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”；唐人顏師古說，“一統者，萬物之統皆歸於一也……此言諸侯皆系統天子，不得自專也。”；疏曰，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一奉之以為始，故言大一統也。”；《漢書•王吉傳》說，“春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”；東漢何休說，“《春秋》以元之氣正天之端；以天之端正王之政；以王之政正諸侯之卿位；以諸侯之卿位，正境內之治。諸侯不上奉王之政則不得即位，故先言正月而後言即位；政不由王出則不得為政，故先言王而後言正月也；王者不承天以制號令則無法，故先言春而後言王。”，他們都企圖用各種華美不實與愚蠢的理論來建立“王者有權以天下為家”與“大一統意識”的合法性。
《禮記•禮運》說，“故聖人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其請，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之” ；孔穎達疏說，“孔子說：聖人所能，以天下和合，共為一家，能以中國，共為一人者。”，在此可以清楚看出，儒家總是假借“天下為一家”的謬論來建立“天子一人有權統治天下”與“大一統意識”的合法性。
《孟子˙萬章上》說，“孔子曰：‘天無二日，民無二王’。舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！”；《禮記•曾子問》說，“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”。孟子回答梁襄王“天下惡乎定？”時說，“定於一” ，孔子與孟子都是儒家“天子一人有權統治天下”與“大一統”意識的理論推動者。
荀子提出，“四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不集其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。”(《王制》)、“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服” (《非十二子》) 、“大儒者，善調一天下者也，無百裏之地則無所見其功。”(《儒效》)、 “天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服”(《王霸》；歌頌湯、武之時)、“賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。”(《強國》)、“天下為一海內賓”(《成相》) ，荀子亦假借“四海之內若一家”與“一天下”的觀點來建立“天子一人有權統治天下”與“大一統意識”的合法性。
李斯曾從荀子學帝王之術，學業成就後入秦，秦王采納他的計謀，遣謀士持金玉遊說諸侯，離間六國君臣；秦王十年（前237）下令驅逐六國客，李斯上《諫逐客書》提出，“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。”，秦王因此取消了逐客令；李斯任秦丞相，曾建議秦始皇焚毀民間收藏的《詩》、《書》、百家語，以利統一思想與建立王的絕對權威。李斯就是儒家“大一統”意識的實際執行者。
為了要建立大一統帝國，李斯向秦始皇提出“書同文”(《史記•李斯列傳》)的方案，東漢文字學家許慎在《說文解字•序》中說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。”，這個由李斯“書同文”政策所創造出來的文字與後來的漢文字裡，一直包藏有“專制與大一統”的邪惡思想。
為了要建立大一統帝國，董仲舒向漢武帝提出“春秋大一統”與“罷黜百家，獨尊儒術” 的方案，董仲舒說，“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。”（《漢書•董仲舒傳》）；董仲舒在他的賢良文學對策中，向漢武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建議，主張“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”（《董仲舒傳》），因為孔子之術有利於確立“思想統一的大一統意識”與“建立大一統的帝國”。
在儒家邪惡的“大一統”意識下，自然會產生“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”、“天子教化安定天下”、“非我族類，其心必異；戎狄志態，不與華同”、“四方之民皆禽獸也”、“嚴華夷之辨”、“嚴華夷之防，為春秋大義”、“狼子野心，是乃狼也”、“夷狄豺狼也，夷狄禽獸也”、“漢賊不兩立”、“貴中華，賤夷狄”、“驅逐韃虜，恢復中華”、“夷狄而中國，則中國之；中國而夷狄，則夷狄之”、“華夏夷狄則夷狄之，夷狄華夏則華夏之”、“以華變夷”、“中國屬內以制夷狄，夷狄屬外以奉中國”、“夷狄用諸夏禮，則諸夏之”、“內華夏，外夷狄”、“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”、“戎狄無親而貪，不如伐之”、“聖王之制，施德行禮，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄”、“欲安民必先制夷，欲制夷必先改土歸流”、“善師四夷者，能制四夷;不能師外夷者，外夷制之”、“萬方來朝，四夷賓服”、“四夷夷狄戎蠻鬼子，非人也，必討之”、“以夷攻夷，以夷款夷，師夷之長技以制夷”、“興漢室，剿滅蠻夷異邦” 等殺人與吃人的邪惡思想。
在儒家邪惡的“大一統”意識下，自然會產生“革命必剖清人種”(鄒容的《革命軍》)、“推翻滿清，驅除或殺光滿洲人，建立漢族人的國家”(鄒容的《革命軍》)、“誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種”(鄒容的《革命軍》)、“五千年，我漢人，開基始祖；名黃帝，自西北，一統中央”(陳天華的《猛回頭》)、“漢種萬歲！中國萬歲！”(陳天華的《獅子吼》)、“萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子。滿人若是幫助洋人殺，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺，便先把賊官殺盡-手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手！我所最親愛的同胞……殺！殺！殺！殺我累世的國仇，殺我新來的大敵，殺我媚外的漢奸”(陳天華的《警世鐘》)、“集合四百五十餘神明聰強之血族，盤踞四百六十餘萬哩肥美膏腴之地殼，操用五千餘年單純孤立之語言，流傳一萬四千餘形完富美備之文字，……其人類學上之價值，則不獨於亞細亞系統人民佔第一等位置，即於世界亦在最優之列。”(宋教仁的《漢族侵略史》，稱讚漢族之語)、“滿洲人則更以其打牲遊牧野蠻兇悍之武力，施其犬羊奔突豕蛇橫噬之慣技，以與吾族難，一遇而國弱，再遇而國亡，……今之憂時之士，亟亟焉唱為民族主義，與夫復仇主義之說，以冀恢我勢力，完我國家。”(宋教仁)、“中國者，中國人之中國也。孰為中國人？漢人是也。中國歷史者，漢人之歷史也。敘事以漢人為主，……則我祖先創拓之豐功，不敢不頌言也(陶成章的《中國民族權力消長史•敘例》)、“大同思想”(即漢人統治世界與漢化世界的主義，孫文在民族主義演講說，“我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神。”)等我族中心與排外主義的黑暗思想。
孔子以“君君、臣臣，父父、子子”之道，來確立絕對“孝道”(“孝”在甲骨文裡代表“無違於權力者”)與“天子絕對權威”的合法性；孔子以“大一統”、“華夷之辨”與“禮樂征伐自天子出” 之詭論， 來確立“華夏帝國主義”、“華夏軍國主義”與“華夏種族化主義”的合法性，這就是東亞大陸龍文化、華夏種族沙文主義、大漢種族沙文主義、血源文化與邪惡文化的本質。
現在共產黨所宣傳的“統一”、“和平統一”、“一國兩制”(“一個國家，兩種制度”，實質上是接受共產黨的一黨專制與中央集權制)、“國家統一”(漢人向來是“國與家不分”、“ 國與家並列”) 、“統一的多民族國家”(實質上是漢種族統治各族)、“國家統一是各族人民的最高利益”(實質上是符合漢種族的最高利益)，根本就是儒家“大一統”意識的延伸，根本就是東亞大陸“獨裁專制與中央集權制”的包裝，根本就是東亞大陸龍文化、種族沙文主義、血源文化與吃人文化的繼承，根本就是東亞大陸邪惡文化的再擴張與延續。
在儒家“大一統”思想、漢人“統一”(獨裁專制與中央集權制)意識、漢文化、偽造的漢歷史與漢文字等大氾濫的文明結構下，東亞大陸人如何能建立“Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Self--government、Self-control、Self-responsibility、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、All man are created equal、All man have natural human rights、Democracy、Freedom、Rule of law、The sovereign power resides in the people、People have the right to self-determination、People have the right for autonomy、People have the right to establish a nation、People have the right to establish a Constitution、Limited power of the government、Human rights take precedence over sovereignty、People have the right to revolution、Hope 、Joy、Peace與People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness”等的文明理念？
在儒家“大一統”思想、漢人“統一”意識、漢文化、偽造的漢歷史與漢文字等大氾濫的文明結構下，東亞大陸如何能有真正的獨立的人(Independent Individual)、獨立的國(Independent State，如California Republic、Republic of Texas、Commonwealth of Pennsylvania、Commonwealth of Massachusetts、Commonwealth of Kentucky、Commonwealth of Virginia)、邦聯(Asian confederation)、聯邦(United States of Asia)？東亞大陸人如何能有真正的與美好的“愛、希望、自由與幸福的未來”？
儒家的“大一統”思想、漢人的“統一”意識、漢文化、偽造的漢歷史與漢文字，應該死了！它們應該被“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”所取代；它們應該被“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”所發展出來的“美國精神(Spirit of Liberty)、美國文化(Culture of Individualism and Liberalism)、美國三權分立政治、美國聯邦憲政、美國式英文”所取代，人類未來的歷史將會證明這個必然的真理！
2009-2-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
《詩經•小雅•北山》說，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”；《左傳》昭公七年也提到“封略之地，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”，這都是毫無顧忌地大肆主張與支持“天下之地都是王的土地，天下之民都是王的臣仆”的邪惡理論。
《管子》說，“天子出令於天下，諸侯受令於天子，大夫受令於君”與“以天下之財，利天下之人；以明威之振，合天下之權；以遂德之行，結諸侯之親；以奸佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以廣明正之伐；攻逆亂之國，賞有功之勞，封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。”，這充分代表了管子主張與支持“天子與專制王朝有權統治天下”的大一統意識。
孔子作《春秋》，在記載列代周王即位時經常使用“王正月”的文字，這代表孔子主張與支持“天下諸侯應該統一於周天子之下”的意識；孔子又說，“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”，這代表孔子主張與支持“天子與專制王朝有權統治天下”的大一統意識。
《公羊傳•桓公元年》說，“王者以天下為家。”；《公羊傳•隱公元年》說，“何言乎王正月，大一統也。”；徐彥疏，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”；唐人顏師古說，“一統者，萬物之統皆歸於一也……此言諸侯皆系統天子，不得自專也。”；疏曰，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一奉之以為始，故言大一統也。”；《漢書•王吉傳》說，“春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”；東漢何休說，“《春秋》以元之氣正天之端；以天之端正王之政；以王之政正諸侯之卿位；以諸侯之卿位，正境內之治。諸侯不上奉王之政則不得即位，故先言正月而後言即位；政不由王出則不得為政，故先言王而後言正月也；王者不承天以制號令則無法，故先言春而後言王。”，他們都企圖用各種華美不實與愚蠢的理論來建立“王者有權以天下為家”與“大一統意識”的合法性。
《禮記•禮運》說，“故聖人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其請，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之” ；孔穎達疏說，“孔子說：聖人所能，以天下和合，共為一家，能以中國，共為一人者。”，在此可以清楚看出，儒家總是假借“天下為一家”的謬論來建立“天子一人有權統治天下”與“大一統意識”的合法性。
《孟子˙萬章上》說，“孔子曰：‘天無二日，民無二王’。舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！”；《禮記•曾子問》說，“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”。孟子回答梁襄王“天下惡乎定？”時說，“定於一” ，孔子與孟子都是儒家“天子一人有權統治天下”與“大一統”意識的理論推動者。
荀子提出，“四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不集其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。”(《王制》)、“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服” (《非十二子》) 、“大儒者，善調一天下者也，無百裏之地則無所見其功。”(《儒效》)、 “天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服”(《王霸》；歌頌湯、武之時)、“賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。”(《強國》)、“天下為一海內賓”(《成相》) ，荀子亦假借“四海之內若一家”與“一天下”的觀點來建立“天子一人有權統治天下”與“大一統意識”的合法性。
李斯曾從荀子學帝王之術，學業成就後入秦，秦王采納他的計謀，遣謀士持金玉遊說諸侯，離間六國君臣；秦王十年（前237）下令驅逐六國客，李斯上《諫逐客書》提出，“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。”，秦王因此取消了逐客令；李斯任秦丞相，曾建議秦始皇焚毀民間收藏的《詩》、《書》、百家語，以利統一思想與建立王的絕對權威。李斯就是儒家“大一統”意識的實際執行者。
為了要建立大一統帝國，李斯向秦始皇提出“書同文”(《史記•李斯列傳》)的方案，東漢文字學家許慎在《說文解字•序》中說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。”，這個由李斯“書同文”政策所創造出來的文字與後來的漢文字裡，一直包藏有“專制與大一統”的邪惡思想。
為了要建立大一統帝國，董仲舒向漢武帝提出“春秋大一統”與“罷黜百家，獨尊儒術” 的方案，董仲舒說，“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。”（《漢書•董仲舒傳》）；董仲舒在他的賢良文學對策中，向漢武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”的建議，主張“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”（《董仲舒傳》），因為孔子之術有利於確立“思想統一的大一統意識”與“建立大一統的帝國”。
在儒家邪惡的“大一統”意識下，自然會產生“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”、“天子教化安定天下”、“非我族類，其心必異；戎狄志態，不與華同”、“四方之民皆禽獸也”、“嚴華夷之辨”、“嚴華夷之防，為春秋大義”、“狼子野心，是乃狼也”、“夷狄豺狼也，夷狄禽獸也”、“漢賊不兩立”、“貴中華，賤夷狄”、“驅逐韃虜，恢復中華”、“夷狄而中國，則中國之；中國而夷狄，則夷狄之”、“華夏夷狄則夷狄之，夷狄華夏則華夏之”、“以華變夷”、“中國屬內以制夷狄，夷狄屬外以奉中國”、“夷狄用諸夏禮，則諸夏之”、“內華夏，外夷狄”、“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”、“戎狄無親而貪，不如伐之”、“聖王之制，施德行禮，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄”、“欲安民必先制夷，欲制夷必先改土歸流”、“善師四夷者，能制四夷;不能師外夷者，外夷制之”、“萬方來朝，四夷賓服”、“四夷夷狄戎蠻鬼子，非人也，必討之”、“以夷攻夷，以夷款夷，師夷之長技以制夷”、“興漢室，剿滅蠻夷異邦” 等殺人與吃人的邪惡思想。
在儒家邪惡的“大一統”意識下，自然會產生“革命必剖清人種”(鄒容的《革命軍》)、“推翻滿清，驅除或殺光滿洲人，建立漢族人的國家”(鄒容的《革命軍》)、“誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種”(鄒容的《革命軍》)、“五千年，我漢人，開基始祖；名黃帝，自西北，一統中央”(陳天華的《猛回頭》)、“漢種萬歲！中國萬歲！”(陳天華的《獅子吼》)、“萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子。滿人若是幫助洋人殺，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺，便先把賊官殺盡-手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手！我所最親愛的同胞……殺！殺！殺！殺我累世的國仇，殺我新來的大敵，殺我媚外的漢奸”(陳天華的《警世鐘》)、“集合四百五十餘神明聰強之血族，盤踞四百六十餘萬哩肥美膏腴之地殼，操用五千餘年單純孤立之語言，流傳一萬四千餘形完富美備之文字，……其人類學上之價值，則不獨於亞細亞系統人民佔第一等位置，即於世界亦在最優之列。”(宋教仁的《漢族侵略史》，稱讚漢族之語)、“滿洲人則更以其打牲遊牧野蠻兇悍之武力，施其犬羊奔突豕蛇橫噬之慣技，以與吾族難，一遇而國弱，再遇而國亡，……今之憂時之士，亟亟焉唱為民族主義，與夫復仇主義之說，以冀恢我勢力，完我國家。”(宋教仁)、“中國者，中國人之中國也。孰為中國人？漢人是也。中國歷史者，漢人之歷史也。敘事以漢人為主，……則我祖先創拓之豐功，不敢不頌言也(陶成章的《中國民族權力消長史•敘例》)、“大同思想”(即漢人統治世界與漢化世界的主義，孫文在民族主義演講說，“我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神。”)等我族中心與排外主義的黑暗思想。
孔子以“君君、臣臣，父父、子子”之道，來確立絕對“孝道”(“孝”在甲骨文裡代表“無違於權力者”)與“天子絕對權威”的合法性；孔子以“大一統”、“華夷之辨”與“禮樂征伐自天子出” 之詭論， 來確立“華夏帝國主義”、“華夏軍國主義”與“華夏種族化主義”的合法性，這就是東亞大陸龍文化、華夏種族沙文主義、大漢種族沙文主義、血源文化與邪惡文化的本質。
現在共產黨所宣傳的“統一”、“和平統一”、“一國兩制”(“一個國家，兩種制度”，實質上是接受共產黨的一黨專制與中央集權制)、“國家統一”(漢人向來是“國與家不分”、“ 國與家並列”) 、“統一的多民族國家”(實質上是漢種族統治各族)、“國家統一是各族人民的最高利益”(實質上是符合漢種族的最高利益)，根本就是儒家“大一統”意識的延伸，根本就是東亞大陸“獨裁專制與中央集權制”的包裝，根本就是東亞大陸龍文化、種族沙文主義、血源文化與吃人文化的繼承，根本就是東亞大陸邪惡文化的再擴張與延續。
在儒家“大一統”思想、漢人“統一”(獨裁專制與中央集權制)意識、漢文化、偽造的漢歷史與漢文字等大氾濫的文明結構下，東亞大陸人如何能建立“Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Self--government、Self-control、Self-responsibility、Loving your enemies as yourself、Loving your neighbor as yourself、All man are created equal、All man have natural human rights、Democracy、Freedom、Rule of law、The sovereign power resides in the people、People have the right to self-determination、People have the right for autonomy、People have the right to establish a nation、People have the right to establish a Constitution、Limited power of the government、Human rights take precedence over sovereignty、People have the right to revolution、Hope 、Joy、Peace與People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness”等的文明理念？
在儒家“大一統”思想、漢人“統一”意識、漢文化、偽造的漢歷史與漢文字等大氾濫的文明結構下，東亞大陸如何能有真正的獨立的人(Independent Individual)、獨立的國(Independent State，如California Republic、Republic of Texas、Commonwealth of Pennsylvania、Commonwealth of Massachusetts、Commonwealth of Kentucky、Commonwealth of Virginia)、邦聯(Asian confederation)、聯邦(United States of Asia)？東亞大陸人如何能有真正的與美好的“愛、希望、自由與幸福的未來”？
儒家的“大一統”思想、漢人的“統一”意識、漢文化、偽造的漢歷史與漢文字，應該死了！它們應該被“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”所取代；它們應該被“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”所發展出來的“美國精神(Spirit of Liberty)、美國文化(Culture of Individualism and Liberalism)、美國三權分立政治、美國聯邦憲政、美國式英文”所取代，人類未來的歷史將會證明這個必然的真理！
2009-2-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
2/16/2009
Hugo: 邦聯、聯邦與大一統政治
美國錢幣上印有“In God We Trust” (Psalms 91:2),、“E Pluribus Unum” (合眾為一)、“Liberty” (自由) 、 “United States of America” (美利堅合衆國) 。
美國舉行升旗等活動時﹐所有的人都會以立正姿勢﹐右手按在左胸對著星條旗誦讀“效忠國旗宣言”(the Pledge of Allegiance) ﹐“I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the Republic for which it stands: one Nation under God, indivisible, With Liberty and Justice for all.( 我宣誓忠實於美利堅合衆國的國旗，忠誠於她所代表的在God之下的一個不可分割與具有為所有人自由和正義的合衆國) ”。
美國的《五月花號公約》（The Mayflower Compact）指出，“In the name of God, Amen. We whose names are underwritten, the loyal subjects of our dread sovereign Lord, King James, by the grace of God, of Great Britain, France and Ireland king, defender of the faith, etc., having undertaken, for the glory of God, and advancement of the Christian faith, and honor of our king and country, a voyage to plant the first colony in the Northern parts of Virginia, do by these presents solemnly and mutually in the presence of God, and one of another, covenant and combine ourselves together into a civil body politic, for our better ordering and preservation and furtherance of the ends aforesaid; and by virtue hereof to enact, constitute, and frame such just and equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices, from time to time, as shall be thought most meet and convenient for the general good of the colony, unto which we promise all due submission and obedience. ” ( 以God的名義，阿門。我們，下面的簽名人，作爲我們敬畏的詹姆斯一世的忠誠人民，爲了給God增光，發揚基督教的信仰和我們國王和國家的榮譽，特着手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個殖民地。我們這些簽署人在God面前共同莊嚴立誓簽約，自願結為民眾自治團體，以使我們能更好地生存下來並在我們之間創造良好的秩序。爲了殖民地的利益，我們將根據這項契約頒布我們應當忠實遵守的正義與平等的法律、法令和命令，並視需要而任命我們應當服從的行政官員。)
美國的《維吉尼亞權利法案》（The Virginia Bill of Rights）指出，“1. That all men are by nature equally free and independent, and have certain inherent rights, of which, when they enter into a state of society, they cannot, by any compact, deprive or divest their posterity; namely, the enjoyment of life and liberty, with the means of acquiring and possessing property, and pursuing and obtaining happiness and safety. (所有人都是自然同等地自由與獨立的，並享有某些固有的權利，當他們組成一個社會時，他們不能憑任何契約剝奪其後裔的這些權利；也就是說，享受生活與自由的權利，包括獲取與擁有財產、追求和享有幸福與安全的方法) ”與“2. That all power is vested in, and consequently derived from, the people; that magistrates are their trustees and servants, and at all times amenable to them.”與“3. That government is, or ought to be, instituted for the common benefit, protection, and security, of the people, nation, or community; of all the various modes and forms of government that is best, which is capable of producing the greatest degree of happiness and safety, and is most effectually secured against the danger of maladministration; and that whenever any government shall be found inadequate or contrary to these purposes, a majority of the community hath an indubitable, unalienable, and indefeasible right, to reform, alter, or abolish it, in such manner as shall be judged most conducive to the public weal.( 政府是或者應當是為了人民、國家或社會的共同利益、保障和安全而設立的；在所有各種形式的政府當中，最好的政府是能夠提供最大幸福和安全的政府，是能夠最有效地防止弊政危險的政府；當發現任何政府不適合或違反這些宗旨時，社會的大多數人享有不容置疑、不可剝奪和不能取消的權利，得以大眾認為最有助於大眾利益的方式，改革、改變或廢除政府)”與“4. That no man, or set of men, are entitled to exclusive or separate emoluments or privileges from the community, but in consideration of publick services; which, not being descendible, neither ought the offices of magistrate, legislator, or judge, to be hereditary.”等。
美國的《獨立宣言》（The Declaration of Independence）指出，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness(人人是被創造平等的，造物主賦予他們某些不可讓與的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利). That to secure these rights, governments are instituted among them, deriving their just power from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the right of the people to alter or to abolish it, and to institute new government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than t right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such government, and to provide new guards for their future security.( 當始終追求同一目標的一係列濫用職權和強取豪奪的行爲表明政府企圖把人民至於專制暴政之下時，人民就有權也有義務去推翻這樣的政府，並爲其未來的安全提供新的保障。)
林肯的《蓋茲堡演講》（Gettysburg Address）指出，“Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that this nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this. But, in a larger sense, we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow—this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth(我們的國家一定要在God之下獲得自由的新生；那就是這個人民擁有的政府、人民管理的政府、爲了人民的政府，不應該從地球上滅亡.”
討論美國的邦聯(1778年至1787年9月17日)與聯邦政治(1787年9月17日後) ，討論美國的憲政、憲法（Constitution of the United States）與《權利法案》(Bill of Rights)，討論美國人所信仰的“Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Love(Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Human integrity and dignity 、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man are created equal、All man have natural human rights、Only Truth can set us free、 Rule of law、Spirit of Liberty、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Minarchism、Positive Non-interventionism、Economic Liberalization and Political Liberalization(Anti-political Interventionism and Anti-economic Interventionism)、Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)、People have the right to establish a nation、People have the right to autonomy、People have the right to establish a Constitution、All power from the people、Limited power of the government、Citizens are not subordinate to the government、Human rights transcend sovereignty、Independent State、Constitutional federalism and political federalism、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire economic system、Hope、Happiness、Peace”等理念，就必須先討論美國人所敬畏、敬愛與信仰的God；討論美國人所敬畏、敬愛與信仰的God，就必須先討論美國人所信仰的“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，否則一切都是誤導與空談，就如同把無根的百合花種在土裡，它如何能存活呢？
在長期接受“漢文化”、使用“漢文字”與說“漢語”的世界裡的人 ，由於普遍缺乏信仰的“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，因此他們如何可能談“美國的邦聯與聯邦政治”、“美國的憲政、憲法（Constitution of the United States）與《權利法案》(Bill of Rights) ”、“美國人所信仰的上述理念”呢？
在長期接受“漢文化”、使用“漢文字”與說“漢語”的世界裡的人，由於普遍缺乏信仰的“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，因此他們總是將“ 邦聯與聯邦政治”與“Love、Justice、Democracy、Freedom、Equality、 Rule of law 、Human rights、Peace”等當作獲取“政權或權力”的“口號與工具” ，而不是一種永遠不可以妥協的信仰與永遠不可以退讓的理念，從孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平、李登輝、陳水扁、馬英九到現在大多數所謂的民運人士等都是如此。
1949年前的中華民國(ROC) 政權，它與內蒙古、外蒙古、新疆與西藏的關係，在形式上是邦聯的關係，因為ROC政權的軍事統治權並不及於內蒙古、外蒙古、新疆與西藏；1949年後的中華人民共和國(PRC) 政權，它與內蒙古、新疆與西藏的關係，在形式上是聯邦的關係，因為PRC政權的軍事統治權已及於內蒙古、新疆與西藏。
但是，無論是1949年前的ROC 政權，還是1949年後的PRC政權，它們都是實質反邦聯或聯邦精神的政治，它們都是假藉以邦聯或聯邦的形式來逐步實行大一統的邪惡政治，它們都是大漢種族沙文主義、大漢種族政權中心主義(如推行“中國”的偽概念)、大漢種族文化化主義(如推行偽華文化、華歷史、華文字與華語言等的政策，如漢種族的華化主義與大同主義)、大漢種族化主義(如推行“中華民族”的偽概念)、大漢種族大一統主義、大漢種族中央集權主義、大漢種族統治中心主義(漢人統治各族)的病毒產物，它們的目的都是在延續“代表人類黑暗幽靈的漢種族，要繼續擴張與統治各族的政治”。
即使到了現在，仍然還有許多接受“漢文化”、使用“漢文字”與說“漢語”的人 ，提倡“中華聯邦”，他們走的還是過去ROC與PRC政權的邪惡道路，他們要將“大漢種族沙文主義、大漢種族政權中心主義、大漢種族文化化主義、大漢種族化主義、大漢種族大一統主義、大漢種族中央集權主義、大漢種族統治中心主義”與代表“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”的“聯邦”連接在一起，他們要將“Evil”與“Good”混在一起，他們還想繼續做“大漢種族統治世界的千秋大夢”，他們還在用“血緣主體”來思考“國家存在的合法性”，他們早就應該醒了！
所謂的邦聯，就是各獨立國家的人民擁有選首長(如President, Prime Minister等)與市長(Mayor)的權利，就是各獨立的國家擁有自己獨立的國家軍隊與國防；所謂的聯邦，就是各獨立國家的人民擁有選首長(如State Governor等)與市長(Mayor)的權利，就是各獨立的國家不擁有自己獨立的國家軍隊與國防，而由聯邦政府管理國家軍隊與國防。
所謂的大一統政治，就是各省、自治區與特區的人民不能擁有選首長(如省長、自治區主席、特首等)與市長的權利，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府所指派的如省長、自治區主席、特首與市長，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府的統一安排與管理，就是各省、自治區與特區的人民必須將當地的所有主權與物資交給中央集權政府統一安排與管理，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府所建立的國家軍隊與國防，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府的專制統治。
在美利堅合眾國(United States of America)的聯邦政治下，加利福尼亞共和國(Republic of California, 或稱熊旗共和國, Bear Flag Republic)成為全世界第七大政經實體國；美利堅合眾國的聯邦政治與California Republic、Republic of Texas、Commonwealth of Pennsylvania、Commonwealth of Massachusetts、Commonwealth of Kentucky、Commonwealth of Virginia、Commonwealth Of Puerto Rico(波多黎各)等國(States，將State翻譯為州是錯誤的概念，州與省都是中央集權政府下的行政單位)的關係，就是利益共享與利益互助的關係，就是平等互惠與愛的關係。
在PRC大一統政權，黑龍江沒有成為東亞最富裕的政經實體，因為黑龍江大慶的石油(收益曾占PRC的GDP的三分之二)只是PRC中央集權政府的貢品；西藏、新疆、內蒙與各省的所有自然資源成為PRC中央集權政府的貢品，西藏還成為PRC中央集權政府的核廢料的堆放場。中央集權政府與各省、自治區、特區的關係，就是統治者與被統治者的關係，就是壓迫者與被壓迫者的關係，就是剝削者與被剝削者的關係，就是利益分配者與利益被分配者的關係，就是不平等、不互惠、利益對立、種族對立、種族衝突與仇恨的關係。
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，你如何能了解"One nation under God (One United States under God)”、 "One nation under God's protection” (Under God's Protection. Psalms 91), "Under the protection of God”等理念？
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”，你如何能建立“Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Love(Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Human integrity and dignity 、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man are created equal、All man have natural human rights、Only Truth can set us free、 Rule of law、Spirit of Liberty、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Minarchism、Positive Non-interventionism、Economic Liberalization and Political Liberalization(Anti-political Interventionism and Anti-economic Interventionism)、Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)、People have the right to establish a nation、People have the right to autonomy、People have the right to establish a Constitution、All power from the people、Limited power of the government、Citizens are not subordinate to the government、Human rights transcend sovereignty、Independent State、Constitutional federalism and political federalism、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire economic system、Hope、Happiness、Peace”等理念文明？
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”，你如何能超越種族文化、血緣、國家、文字、與語言等來思考“全面廢除漢文化、漢歷史、漢文字、漢語言”等問題？來思考“全面接受美國精神(Spirit of Liberty, Spirit of Jesus)、美國聯邦憲政、美國三權分立政治、美國式英文(English should be the Official Language of United States of Asia) ”等問題？
有些人很病態與變態，他們嚮往拿美國護照與成為美國人，但是卻不願意自己的國家接受美國化與成為類似美國的國家；他們永遠無法了解日本與德國接受美國化後為什麼會很快會成為現代化的國家？他們也永遠無法了解那些長期只會吶喊“繁榮富強”而不是“With Liberty and Justice for all”的國家，永遠不能成為“繁榮富強”與“With Liberty and Justice for all”國家的原因？
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”， 你如何能超越種族文化、血緣、國家、文字、與語言等來談“邦聯與聯邦政治”？來思考未來的“亞洲聯邦” (United States of Asia, USA)與“亞洲邦聯” (Asian confederation)？來思考未來的“亞洲聯邦”與“各洲的聯邦”聯合成“世界聯邦”(United States of World)或“世界邦聯”( World confederation )的偉大構想？
2009-2-16（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
美國舉行升旗等活動時﹐所有的人都會以立正姿勢﹐右手按在左胸對著星條旗誦讀“效忠國旗宣言”(the Pledge of Allegiance) ﹐“I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the Republic for which it stands: one Nation under God, indivisible, With Liberty and Justice for all.( 我宣誓忠實於美利堅合衆國的國旗，忠誠於她所代表的在God之下的一個不可分割與具有為所有人自由和正義的合衆國) ”。
美國的《五月花號公約》（The Mayflower Compact）指出，“In the name of God, Amen. We whose names are underwritten, the loyal subjects of our dread sovereign Lord, King James, by the grace of God, of Great Britain, France and Ireland king, defender of the faith, etc., having undertaken, for the glory of God, and advancement of the Christian faith, and honor of our king and country, a voyage to plant the first colony in the Northern parts of Virginia, do by these presents solemnly and mutually in the presence of God, and one of another, covenant and combine ourselves together into a civil body politic, for our better ordering and preservation and furtherance of the ends aforesaid; and by virtue hereof to enact, constitute, and frame such just and equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices, from time to time, as shall be thought most meet and convenient for the general good of the colony, unto which we promise all due submission and obedience. ” ( 以God的名義，阿門。我們，下面的簽名人，作爲我們敬畏的詹姆斯一世的忠誠人民，爲了給God增光，發揚基督教的信仰和我們國王和國家的榮譽，特着手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個殖民地。我們這些簽署人在God面前共同莊嚴立誓簽約，自願結為民眾自治團體，以使我們能更好地生存下來並在我們之間創造良好的秩序。爲了殖民地的利益，我們將根據這項契約頒布我們應當忠實遵守的正義與平等的法律、法令和命令，並視需要而任命我們應當服從的行政官員。)
美國的《維吉尼亞權利法案》（The Virginia Bill of Rights）指出，“1. That all men are by nature equally free and independent, and have certain inherent rights, of which, when they enter into a state of society, they cannot, by any compact, deprive or divest their posterity; namely, the enjoyment of life and liberty, with the means of acquiring and possessing property, and pursuing and obtaining happiness and safety. (所有人都是自然同等地自由與獨立的，並享有某些固有的權利，當他們組成一個社會時，他們不能憑任何契約剝奪其後裔的這些權利；也就是說，享受生活與自由的權利，包括獲取與擁有財產、追求和享有幸福與安全的方法) ”與“2. That all power is vested in, and consequently derived from, the people; that magistrates are their trustees and servants, and at all times amenable to them.”與“3. That government is, or ought to be, instituted for the common benefit, protection, and security, of the people, nation, or community; of all the various modes and forms of government that is best, which is capable of producing the greatest degree of happiness and safety, and is most effectually secured against the danger of maladministration; and that whenever any government shall be found inadequate or contrary to these purposes, a majority of the community hath an indubitable, unalienable, and indefeasible right, to reform, alter, or abolish it, in such manner as shall be judged most conducive to the public weal.( 政府是或者應當是為了人民、國家或社會的共同利益、保障和安全而設立的；在所有各種形式的政府當中，最好的政府是能夠提供最大幸福和安全的政府，是能夠最有效地防止弊政危險的政府；當發現任何政府不適合或違反這些宗旨時，社會的大多數人享有不容置疑、不可剝奪和不能取消的權利，得以大眾認為最有助於大眾利益的方式，改革、改變或廢除政府)”與“4. That no man, or set of men, are entitled to exclusive or separate emoluments or privileges from the community, but in consideration of publick services; which, not being descendible, neither ought the offices of magistrate, legislator, or judge, to be hereditary.”等。
美國的《獨立宣言》（The Declaration of Independence）指出，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness(人人是被創造平等的，造物主賦予他們某些不可讓與的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利). That to secure these rights, governments are instituted among them, deriving their just power from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the right of the people to alter or to abolish it, and to institute new government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than t right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such government, and to provide new guards for their future security.( 當始終追求同一目標的一係列濫用職權和強取豪奪的行爲表明政府企圖把人民至於專制暴政之下時，人民就有權也有義務去推翻這樣的政府，並爲其未來的安全提供新的保障。)
林肯的《蓋茲堡演講》（Gettysburg Address）指出，“Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that this nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this. But, in a larger sense, we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow—this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth(我們的國家一定要在God之下獲得自由的新生；那就是這個人民擁有的政府、人民管理的政府、爲了人民的政府，不應該從地球上滅亡.”
討論美國的邦聯(1778年至1787年9月17日)與聯邦政治(1787年9月17日後) ，討論美國的憲政、憲法（Constitution of the United States）與《權利法案》(Bill of Rights)，討論美國人所信仰的“Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Love(Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Human integrity and dignity 、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man are created equal、All man have natural human rights、Only Truth can set us free、 Rule of law、Spirit of Liberty、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Minarchism、Positive Non-interventionism、Economic Liberalization and Political Liberalization(Anti-political Interventionism and Anti-economic Interventionism)、Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)、People have the right to establish a nation、People have the right to autonomy、People have the right to establish a Constitution、All power from the people、Limited power of the government、Citizens are not subordinate to the government、Human rights transcend sovereignty、Independent State、Constitutional federalism and political federalism、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire economic system、Hope、Happiness、Peace”等理念，就必須先討論美國人所敬畏、敬愛與信仰的God；討論美國人所敬畏、敬愛與信仰的God，就必須先討論美國人所信仰的“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，否則一切都是誤導與空談，就如同把無根的百合花種在土裡，它如何能存活呢？
在長期接受“漢文化”、使用“漢文字”與說“漢語”的世界裡的人 ，由於普遍缺乏信仰的“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，因此他們如何可能談“美國的邦聯與聯邦政治”、“美國的憲政、憲法（Constitution of the United States）與《權利法案》(Bill of Rights) ”、“美國人所信仰的上述理念”呢？
在長期接受“漢文化”、使用“漢文字”與說“漢語”的世界裡的人，由於普遍缺乏信仰的“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，因此他們總是將“ 邦聯與聯邦政治”與“Love、Justice、Democracy、Freedom、Equality、 Rule of law 、Human rights、Peace”等當作獲取“政權或權力”的“口號與工具” ，而不是一種永遠不可以妥協的信仰與永遠不可以退讓的理念，從孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平、李登輝、陳水扁、馬英九到現在大多數所謂的民運人士等都是如此。
1949年前的中華民國(ROC) 政權，它與內蒙古、外蒙古、新疆與西藏的關係，在形式上是邦聯的關係，因為ROC政權的軍事統治權並不及於內蒙古、外蒙古、新疆與西藏；1949年後的中華人民共和國(PRC) 政權，它與內蒙古、新疆與西藏的關係，在形式上是聯邦的關係，因為PRC政權的軍事統治權已及於內蒙古、新疆與西藏。
但是，無論是1949年前的ROC 政權，還是1949年後的PRC政權，它們都是實質反邦聯或聯邦精神的政治，它們都是假藉以邦聯或聯邦的形式來逐步實行大一統的邪惡政治，它們都是大漢種族沙文主義、大漢種族政權中心主義(如推行“中國”的偽概念)、大漢種族文化化主義(如推行偽華文化、華歷史、華文字與華語言等的政策，如漢種族的華化主義與大同主義)、大漢種族化主義(如推行“中華民族”的偽概念)、大漢種族大一統主義、大漢種族中央集權主義、大漢種族統治中心主義(漢人統治各族)的病毒產物，它們的目的都是在延續“代表人類黑暗幽靈的漢種族，要繼續擴張與統治各族的政治”。
即使到了現在，仍然還有許多接受“漢文化”、使用“漢文字”與說“漢語”的人 ，提倡“中華聯邦”，他們走的還是過去ROC與PRC政權的邪惡道路，他們要將“大漢種族沙文主義、大漢種族政權中心主義、大漢種族文化化主義、大漢種族化主義、大漢種族大一統主義、大漢種族中央集權主義、大漢種族統治中心主義”與代表“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”的“聯邦”連接在一起，他們要將“Evil”與“Good”混在一起，他們還想繼續做“大漢種族統治世界的千秋大夢”，他們還在用“血緣主體”來思考“國家存在的合法性”，他們早就應該醒了！
所謂的邦聯，就是各獨立國家的人民擁有選首長(如President, Prime Minister等)與市長(Mayor)的權利，就是各獨立的國家擁有自己獨立的國家軍隊與國防；所謂的聯邦，就是各獨立國家的人民擁有選首長(如State Governor等)與市長(Mayor)的權利，就是各獨立的國家不擁有自己獨立的國家軍隊與國防，而由聯邦政府管理國家軍隊與國防。
所謂的大一統政治，就是各省、自治區與特區的人民不能擁有選首長(如省長、自治區主席、特首等)與市長的權利，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府所指派的如省長、自治區主席、特首與市長，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府的統一安排與管理，就是各省、自治區與特區的人民必須將當地的所有主權與物資交給中央集權政府統一安排與管理，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府所建立的國家軍隊與國防，就是各省、自治區與特區的人民必須接受中央集權政府的專制統治。
在美利堅合眾國(United States of America)的聯邦政治下，加利福尼亞共和國(Republic of California, 或稱熊旗共和國, Bear Flag Republic)成為全世界第七大政經實體國；美利堅合眾國的聯邦政治與California Republic、Republic of Texas、Commonwealth of Pennsylvania、Commonwealth of Massachusetts、Commonwealth of Kentucky、Commonwealth of Virginia、Commonwealth Of Puerto Rico(波多黎各)等國(States，將State翻譯為州是錯誤的概念，州與省都是中央集權政府下的行政單位)的關係，就是利益共享與利益互助的關係，就是平等互惠與愛的關係。
在PRC大一統政權，黑龍江沒有成為東亞最富裕的政經實體，因為黑龍江大慶的石油(收益曾占PRC的GDP的三分之二)只是PRC中央集權政府的貢品；西藏、新疆、內蒙與各省的所有自然資源成為PRC中央集權政府的貢品，西藏還成為PRC中央集權政府的核廢料的堆放場。中央集權政府與各省、自治區、特區的關係，就是統治者與被統治者的關係，就是壓迫者與被壓迫者的關係，就是剝削者與被剝削者的關係，就是利益分配者與利益被分配者的關係，就是不平等、不互惠、利益對立、種族對立、種族衝突與仇恨的關係。
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念” ，你如何能了解"One nation under God (One United States under God)”、 "One nation under God's protection” (Under God's Protection. Psalms 91), "Under the protection of God”等理念？
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”，你如何能建立“Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Love(Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Human integrity and dignity 、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man are created equal、All man have natural human rights、Only Truth can set us free、 Rule of law、Spirit of Liberty、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Minarchism、Positive Non-interventionism、Economic Liberalization and Political Liberalization(Anti-political Interventionism and Anti-economic Interventionism)、Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)、People have the right to establish a nation、People have the right to autonomy、People have the right to establish a Constitution、All power from the people、Limited power of the government、Citizens are not subordinate to the government、Human rights transcend sovereignty、Independent State、Constitutional federalism and political federalism、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire economic system、Hope、Happiness、Peace”等理念文明？
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”，你如何能超越種族文化、血緣、國家、文字、與語言等來思考“全面廢除漢文化、漢歷史、漢文字、漢語言”等問題？來思考“全面接受美國精神(Spirit of Liberty, Spirit of Jesus)、美國聯邦憲政、美國三權分立政治、美國式英文(English should be the Official Language of United States of Asia) ”等問題？
有些人很病態與變態，他們嚮往拿美國護照與成為美國人，但是卻不願意自己的國家接受美國化與成為類似美國的國家；他們永遠無法了解日本與德國接受美國化後為什麼會很快會成為現代化的國家？他們也永遠無法了解那些長期只會吶喊“繁榮富強”而不是“With Liberty and Justice for all”的國家，永遠不能成為“繁榮富強”與“With Liberty and Justice for all”國家的原因？
如果沒有“耶穌基督愛的福音”與“十誡的道德理念”， 你如何能超越種族文化、血緣、國家、文字、與語言等來談“邦聯與聯邦政治”？來思考未來的“亞洲聯邦” (United States of Asia, USA)與“亞洲邦聯” (Asian confederation)？來思考未來的“亞洲聯邦”與“各洲的聯邦”聯合成“世界聯邦”(United States of World)或“世界邦聯”( World confederation )的偉大構想？
2009-2-16（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
2/14/2009
Hugo: The 3 Glories of Divine Grace
每一個個體存在的人(Individual) ，都自然擁有三種God所白白恩賜的恩寵，這三種God所白白恩賜的恩寵，就是受造的恩寵(Created Grace)、特殊的恩寵(Special Grace)、與耶穌基督合一的恩寵(Grace of Union)。
特殊的恩寵(Special Grace)，包含擁有God所恩賜的「自由意志」(Free Will)、擁有God所恩賜的“Spiritual gift(Charisma) ” 、擁有God所恩賜的接受“Repentance(含省察、痛悔、定改、告明、補贖), faith, Love, Forgiveness, Reconciliation, Atonement, Salvation, Peace”等的可能性 、擁有God所恩賜的接受「耶穌基督福音與十誡理念」的可能性。
在舊約裡，“Repent” (Heb. niphal of naham)出現約有35次，大抵是God對所創造人的後悔(Genesis 6:5-7; I Sam. 15:11,35;Jonah 3:9-10)與God對其宣示(God’s Announced)的堅持(I Sam. 15:29;Ps.110:4; Jer. 4:28) ，於是這才會有God以洪水毀滅人類的故事。
在新約裡，“Repent”是耶穌基督傳福音的首要理念(Matthew 4:17) ，它是人離罪(Sins)與接受光(John 1:3-4) 的關鍵，它是人獲得自由(John 8:32)與平安(John 20:19-23)的關鍵，它是人獲得God的赦免(Forgiveness) 與恩寵(Divine Grace) ，它是人與God和解(Reconciliation) 的關鍵(Genesis 3:23-24)，它是人獲得God的Spiritual gift(Charisma)與救贖(Salvation) 的關鍵，它是人獲得重生(Reborn)與進入永生(Eternal Life) 的關鍵，這才不會再有God以洪水毀滅人類的故事。。
由於每一個個體人(Individual) ，都擁有這三種God所白白恩賜的恩寵，因此每一個個體人都應該學習約伯(Job 1:21)全心全意全靈地敬愛獨一永生的God(Psalms 73:25;Isaiah 45:5; John 17:3)，因此每一個個體人都應該以歡唱Hallelujar與讚美God為生命裡最重要的工作。
2009-2-14（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
特殊的恩寵(Special Grace)，包含擁有God所恩賜的「自由意志」(Free Will)、擁有God所恩賜的“Spiritual gift(Charisma) ” 、擁有God所恩賜的接受“Repentance(含省察、痛悔、定改、告明、補贖), faith, Love, Forgiveness, Reconciliation, Atonement, Salvation, Peace”等的可能性 、擁有God所恩賜的接受「耶穌基督福音與十誡理念」的可能性。
在舊約裡，“Repent” (Heb. niphal of naham)出現約有35次，大抵是God對所創造人的後悔(Genesis 6:5-7; I Sam. 15:11,35;Jonah 3:9-10)與God對其宣示(God’s Announced)的堅持(I Sam. 15:29;Ps.110:4; Jer. 4:28) ，於是這才會有God以洪水毀滅人類的故事。
在新約裡，“Repent”是耶穌基督傳福音的首要理念(Matthew 4:17) ，它是人離罪(Sins)與接受光(John 1:3-4) 的關鍵，它是人獲得自由(John 8:32)與平安(John 20:19-23)的關鍵，它是人獲得God的赦免(Forgiveness) 與恩寵(Divine Grace) ，它是人與God和解(Reconciliation) 的關鍵(Genesis 3:23-24)，它是人獲得God的Spiritual gift(Charisma)與救贖(Salvation) 的關鍵，它是人獲得重生(Reborn)與進入永生(Eternal Life) 的關鍵，這才不會再有God以洪水毀滅人類的故事。。
由於每一個個體人(Individual) ，都擁有這三種God所白白恩賜的恩寵，因此每一個個體人都應該學習約伯(Job 1:21)全心全意全靈地敬愛獨一永生的God(Psalms 73:25;Isaiah 45:5; John 17:3)，因此每一個個體人都應該以歡唱Hallelujar與讚美God為生命裡最重要的工作。
2009-2-14（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
2/10/2009
Hugo: 哈米吉多頓(Armaggedon)大戰與世紀的屠龍戰爭
《聖經‧啟示錄》提到人類世界末日戰爭的景象，“第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。”(啟示錄8: 7)； “第二位天使吹號，就有仿彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。”(啟示錄8: 8-9) ；“第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫Wormwood，眾水的三分之一變為Wormwood；因水變苦，就死了許多人。”(啟示錄8: 10-11) ；“第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一、星晨的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。”(啟示錄8: 12) ，這不就是人類未來的核彈(Nuclear bomb)、氫彈(Hydrogen Bomb)、中子彈(Neutron Bomb)、衝擊波彈(Pressure Waves Bomb)、電磁脈衝彈(Electromagnetic pulse Bomb)、核激勵X光彈(X-Ray Laser Weapons Excited by Nuclear Explosion)、粒子束武器(Particle Rays Weapons)等戰爭嗎？
《聖經‧啟示錄》所提到的人類世界末日戰爭，那就是龍與天使的戰爭，那就是大漢種族沙文主義與耶穌基督門徒的核子戰爭，那就是大漢種族沙文主義與自由世界的毀滅性戰爭。
這是全人類都無法阻止與逃避的戰爭，凡是信仰『耶穌基督愛的福音』與『十誡』的人，都無法自外於這場攸關人類生死存亡的戰爭，都應該時時刻刻警醒與裝備屬靈(Spirit)的力量，如此才能在未來成為光與鹽，並且有能力參與這場世紀的屠龍的戰爭！
2009-2-10（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
《聖經‧啟示錄》所提到的人類世界末日戰爭，那就是龍與天使的戰爭，那就是大漢種族沙文主義與耶穌基督門徒的核子戰爭，那就是大漢種族沙文主義與自由世界的毀滅性戰爭。
這是全人類都無法阻止與逃避的戰爭，凡是信仰『耶穌基督愛的福音』與『十誡』的人，都無法自外於這場攸關人類生死存亡的戰爭，都應該時時刻刻警醒與裝備屬靈(Spirit)的力量，如此才能在未來成為光與鹽，並且有能力參與這場世紀的屠龍的戰爭！
2009-2-10（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）