Hugo: 荒謬的『救贖預定論』（Predestination）

救贖預定論可分『救贖』與『預定』兩方面來說。對於『預定』，加爾文認為，得不得救在乎God的揀選，人的選擇在這件事上是毫無主權的；對於『救贖』，加爾文提出『有限度救贖』，他認為主耶穌基督只為被揀選的人作救贖，其他人是則沒有包括在內；加爾文非常支持路德的『人只靠信德即可成義得救，不需付出任何的善功』觀點。

基於我對主耶穌基督所說的話的理解，我不能同意加爾文的意見，我也不能同意加爾文的否認『人的自由意志與善功，與獲得God的救贖的關係』。如此，人豈不是不用對『人的自由意志的犯罪(Sin)』與『不行善功』負責任了嗎？亞當與夏娃豈不是不用對『偷吃禁果的罪(Sin)』與『不向God悔改』負責任了嗎？

主耶穌基督說，『這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。』(馬太福音5﹕45-48)，這句話如何可能與『救贖預定論』與『有限度救贖』同時並立存在？

主耶穌基督說，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（馬太福音10:37-39），從這句話可知，主耶穌基督是承認人的自由意志與抉擇，並且以人是否遵從主耶穌基督的話，作為是否是他的門徒的標準。如果『救贖預定論』與『有限度救贖』成立的話，主耶穌基督何必需要說此話呢？

主耶穌基督說，「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(路加福音5:31-32)，如果『救贖預定論』與『有限度救贖』成立的話，主耶穌基督何必要來世界召罪人悔改？

主耶穌基督說，「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了. 你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的；人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人，你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 」(太5:13- 16)，如果『救贖預定論』與『有限度救贖』成立的話，主耶穌基督何必要求人作世上的鹽與光（善功）？何必要求人要榮耀歸給天上的父？

主耶穌基督說了一個故事，「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。」(路加福音10:30-37)，這裡的『撒瑪利亞人』，應該是指『所有有善心的人』，而不是『被救贖預定的人』或『被定義為屬於有限度救贖的人』，不是嗎？

主耶穌基督說，「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的God。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22:37-40），這裡的『你』，應該是指『所有的人』，而不是『被救贖預定的人』或『被定義為屬於有限度救贖的人』，不是嗎？

主耶穌基督說，「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為God的兒子。 」(約 5: 9)，這裡的『人』，應該是指『所有的人』，而不是『被救贖預定的人』或『被定義為屬於有限度救贖的人』；因此，任何『使人和睦的人』，都有可能成為『God的兒子』，不是嗎？

《箴25: 21》說，「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你.。 」，這裡的『你』，應該是指『所有的人』，而不是『被救贖預定的人』或『被定義為屬於有限度救贖的人』，不是嗎？

《提後2: 21》說，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 」，這裡的『人』，應該是指『所有的人』，而不是『被救贖預定的人』或『被定義為屬於有限度救贖的人』；因此《聖經》是要求人有善行的，如果『救贖預定論』與『有限度救贖』成立的話，《聖經》何必還要求所有的人必須有善行？

我認為，加爾與路德的『人只靠信德即可成義得救，不需付出任何的善功』觀點，可以適用於『魔鬼』，因為『魔鬼』絕對信God，也不行『善功』，不是嗎？

主耶穌基督說，「God愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生. 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 」 (約3: 16- 17) ，如果『救贖預定論』與『有限度救贖』成立的話，God何必還要派他的獨生子來救世人？主耶穌基督的寶血是要救所有的罪人（Sinners），並不是只救一部分的罪人（Sinners），不是嗎？

我想起了美國建國初期，那些自認為是基督徒的人，竟然能夠容忍奴隸制度的存在，如果不是『救贖預定論』與『有限度救贖』的錯誤觀點使然，他們如何能以『基督徒的良心』來面對主張『愛鄰人如己』與『愛敵人如己』的主耶穌基督？那些普遍不信仰主耶穌基督的黑奴，難道不是主耶穌基督所要積極拯救與深切喜愛的人嗎？

我認為，主耶穌基督愛每一個人，愛每一個罪人（Sinners）（但是主耶穌基督絕對不會對任何Sinner的Sin妥協），也願意以死來為每一個罪人（Sinners）贖罪，因此，我完全無法同意加爾文的『救贖預定論』、『有限度救贖』與『人只靠信德即可成義得救，不需付出任何的善功』等觀點 。

我也完全無法同意『人』與『主耶穌基督』之間，竟然還有一個『加爾文』或『路德』來誤解『主耶穌基督』的話，這不就是『人的理論』取代了『主耶穌基督的話』了嗎？這不就是明顯地違反《十誡》的偶崇拜嗎？

2008-9-12（Hugo’s，http://blog.roodo.com/hugoliu1）